今天去求子大师说我俩没有儿子命，说给求一个，下个月让要
命运掌握在自己手里，“相由心生，境随心转”，“命由心造，福自我求”，“永言配命，自求多福。”人活着关键是要明白道理，明白了道理人就会有定力和主见。最重要的道理就是“因果报应”的道理，“万法皆空，因果不空”，“祸福无门，惟人自召；善恶之报，如影随形。”善有善报，恶有恶报，因果报应丝毫不爽（“爽”是差失，违背的意思，如：爽约，毫厘不爽，屡试不爽）。“万般带不去，唯有业随身”，“纵经千百劫,所做业不亡；因缘会遇时,果报还自受。”“苦乐自当，无有代者”，一切都是“自作自受”！《周易》中说“积善之家，必有余庆；积不善之家，必有余殃。”可以在【百度】中搜索“了凡四训白话文--学佛网”，里面是明朝袁了凡详细讲述自己是如何改变命运的:他原本命中没有儿子、不能考中进士、寿命是53岁，在云谷禅师的指点下他积极改过、积极行善，终于改变了命运------生了两个儿子、考中进士并被任命作宝坻县县长、活到了74岁。《了凡四训》这本书是袁了凡先生所作的家训，以此教戒他的儿子袁天启，认识命运的真相，明辨善恶的标准，改过迁善，并且以他自己改造命运的经验现身说法，说明了人们如何掌握和改造自己的命运、自求多福的道理。
怀-孕是孕育一个新生命到人世来，是非常重大的事，尤其是做母亲的责任最重大，我们中国人称妻子为“太太”，“太太”这个称呼从哪儿来的？太太这个称呼，是来自周朝开国的三位妇女，因为她们的名字，都有一个“太”字。“太太”是什么意思？圣人的母亲。周文王的母亲叫太妊，文王的祖母叫太姜，文王自己的夫人叫太姒。这三个妇女都是圣贤人，你看看她们教出来的孩子，周公（文王的第四子）、文王、武王（文王的第二子，西周王朝开国君主，武王伐纣，推翻商朝，建立周朝）都是圣人。确确实实，她们能把教育的任务圆满达到，尤其是太妊，就是文王的母亲，她怎样教她的儿子？从胎教。她怀孕的时候，非常留意自己的思想行为，她“目不视恶色”、“耳不听淫声”、“口不出傲言”，你看身口意她都注意到，为什么？影响胎儿。所以，教育是从什么时候开始？从胎教开始。
“太太”的称呼起源于周族，太王古公亶父（周文王祖父）有贤妃曰“太姜”，即泰伯、仲雍、季历（周文王之父）三兄弟之母。太姜有美色，而且性-情贞静柔顺，并且极有智慧。教导诸子，至于成人，从来没有过失。古公谋事，必与太姜互相商量。随便古公要迁徙到什么地方，她都不辞劳怨，顺从追随。
季历即位，又娶贤妃曰“太妊”，史载，称其端庄诚一，德行无缺失。及有身孕，即自开始胎教，所谓“目不视恶色，耳不听淫声，口不出傲言”，因此而生文王。
文王又有贤妃，曰“太姒”。《史记·周本纪》说：“武王同母兄弟十人，母曰太姒，文王正妃也。”《列女传》称其“生十男，亲自教诲。自少及长，未尝见邪僻之事。文王继而教之，卒成武王、周公之德。”
周室由古公亶父到季历、文王三代，都有贤妃良母助兴周室。所以能形成姬周王室七八百年的宗室王朝，都是由其上辈“齐家、治国”的德育教化而来，并非偶然徒然的提三尺剑，一战功成而得的天下。因此，后世尊称别人的妻子叫“太太”，便是从周室有三位“太”字辈贤妻良母、母仪可风的典故而来，并非是随随便便的口头语。
另外，夫妻行房也是有很多禁忌的，不正确的夫妻行房也是邪淫，会受到惨烈的报应！
夫妻如果在“非器、非处、非时”进行行房也是邪淫。
“非器”就是除了生殖器外，夫妻在其它部位都不可行淫。
“非处”就是离开夫妻睡床中心点以外进行行房。即使男站在睡床地上，女躺在床边也属“非处”，更何况其他地方。
“非时”有点复杂，就是在每月初一、十五、六斋日、佛菩萨诞辰日及诸天神巡视人间善恶日等时间不能进行行房，否则轻则得病、减寿，重则死亡。这些日期可以在【百度】中搜索“【寿康宝鉴】之保身立命戒期及天地人忌”里面详细说明了一年十二个月中哪一天是行房禁忌日。
按以上每个月的戒期，及天忌人忌等日子扣除外，每个月也还有六七天，是毫无忌犯之日。懂得保身的人，每月最多只三四次，故能疾病不侵，精神强固。而且欲事少必多生男子，后代身体也较强壮。而一般刚新婚的年轻人，往往纵欲戕（【qiāng】，杀害的意思）身，不知节制，导致身衰寿短，夫妇不易白头偕老，这是相当可悲可叹的。所以，世间夫妻，但愿都能谨守以上的戒期，一则可以保身立命，再则也使后日能享有长寿偕老的快乐，及子孙众多的福庆。
【保身广嗣的夫妻须知】
◎褚尚书广嗣说：“古代男子三十岁才娶，女子二十岁才嫁，是为了让身体强固已成，结婚才能生孕，胎儿生下才能育养成人，并得康寿。到了后代，许多人男子未满十六岁便娶，女子未满十四岁便嫁，身体还没强固，便急著婚嫁，导致男女多病，生子难育，人多早死。所以如此，总是做父母师长的，没有将保身广嗣的道理，教导儿女子弟。等发现情况不对，已经后悔不及。故在此仅作数言，希望后生子女都能知晓。大凡女子月经每三十日来一次为正常，如果太早或太晚来，则是月经不调，导致难以生育，故必须服药，以调整经事。夫妻相合，必待经血干净三日之后才可行。袁了凡先生说：“大凡妇人行经将尽时，只有一天会动春意，做丈夫的可私下请妻子说出，这时夫妻行房，可一举得子。张景岳说：“男女行房成胎，须有后天的有形精血，和先天的无形灵气，两气齐到，子宫接受而怀孕成胎。但男子如果精薄，则不能成胎，无所用处。故上等夫妻，数月才一次行房，而能得子。所谓寡欲多生子，便是此理。中等夫妻，则在妻子月经净后，或夜里朗和，无风雨之夜行房，至于平常则夫妻分房或分床，这样也易得子，并保身体不受损伤。下等夫妻，则每三五夜行房一次，如此身体必成内伤。至于下等再下等的夫妻，则每夜行房一次，或一夜两次，这是亡命之徒的做法，不但...
古代的人怎么求子？古代预测胎儿性别方法有哪些？
古代的人怎么求子?古代预测胎儿性别方法有哪些?我给大家提供详细的相关内容。
说起怀孕，前后加起来将近十个月的时间，对于这个即将到来的生命究竟是男是女，相信很多准妈妈和准爸爸都会有好奇心。
只不过，现在我们国家的法律不允许提前查看男女，因此我们只能是耐心等到宝宝降生的那天才能解开这个困扰了十个月的谜团。然而对于古人来说，如何在这孕期预测胎儿性别，可是一件大事情，毕竟基于古代的大环境而言，生男孩成了大部分古代女性的“终身事业”，这不得不说是一种时代背景下的悲剧。
此刻想放一张这样的图
好吧，我们抛开伦理方面不谈，毕竟这样的批判的文章已经非常多了，基于古代医术不发达，人们又迫切想知道性别的情况下，古人又是如何预测胎儿性别的，这些个方法究竟准确与否?
其实到今天，民间仍然有些关于预测男女的方法，例如下面这些，估计每个怀过孩子的妈妈们或多或少都会听过一两个：
(1)母亲表情严肃，会生男孩;表情和蔼，会生女孩。(2)肚子两旁宽大，会生女孩;中间凸出，会生男孩。(3)母亲的饮食若有改变，会生男孩;没有改变，会生女孩。(4)踢母亲肚子右侧的胎儿是男孩，踢左侧的是女孩。(5)母亲想吃甜食(一说辣)，会生女孩;喜吃酸食，可能生男孩。(6)母亲肚子内的胎儿相对经常动，是女孩;反之，为男孩。(7)妻子 *** 的家庭，会生男孩;丈夫 *** 的家庭，会生女孩：(8)反应轻微的，会生女孩;严重的会生男孩。(9)母亲的性格温柔，会生女孩;暴急的，会生男孩。(10)母亲常吃肉，会生女孩;常吃青菜，会生男孩。(11)腹部渐渐隆起之后，肚脐较为突出的，会生男孩。(12)手的汗毛或眉毛变淡，会生男孩;不变的会生女孩：(13)胎动瞬间反应剧烈，是男孩;肚子会疼痛，是女孩。(14)脸上生出黑斑、雀斑，不易上妆时，会生男。(15)母亲的肚子下垂隆起，会生男;胃部附近隆起会生女。(16)母亲的人中凹陷较深会生男孩，不太深则生女孩。 (17)第一胎宝宝的大腿上若有一条横纹，下一胎生男孩的概率大;若有两条横纹，下一胎生女孩的概率大。 (18)第一胎若为男孩，在1~2年内怀孕，第二胎也会生男孩;若隔了4~5年，生女孩的概率大。
至于是否可信，各位妈妈们可以对比一下，准确率可能并不怎么高。
成书于宋元时代的古代说书《武王伐纣平话(中)》有这样的内容：
“有一日，妲己奏日：‘子(梓)童辨得孕妇腹中，是男是女。’王曰：‘如何知之?’妲己曰：‘恐王不信，试将数个孕身妇人，臣妾辨之。’王曰：‘依卿所奏。’便宣到百个孕妇人至殿下。纣王问妲己日：‘那个是男?那个是女?’妲己遂叫一妇女来，令坐，复起。妲己奏曰：‘坐中先抬左足者是男，先抬右足者是女。’”
典籍有纣王剖孕妇一说，时间甚早。《墨子·明鬼下》：“昔者殷王纣……焚炙无罪，刳剔孕妇。”古文《尚书·泰誓上》：“焚炙忠良，刳剔孕妇。”孔安国传：“怀子之妇，刳剔视之。”即视胎儿性别。《白虎通·礼乐》、《淮南子·道应训》多种书都叙此，却都没有交代先如何判断胎儿性别。纣王这一罪恶，却曲折地说明，在那个时候已经有了某种判断依据的说法，也许就是所谓的“男左女右”。
它一直在民间流传，到了《武王伐纣平话》的时代，民间作家加以采用，让读者和听众增广见识，增强书的内容的新颖。书中不涉及男左女右说法的原因，也未叙验证，显然是作家自己也不知道它的来龙去脉和是否可靠。讲唱文学自然推助了这一说法的流传。
早在《诗经》中即有孕妇梦见熊则生男，梦见蛇则生女的记载：“吉梦维何?维熊维罴，维虺维蛇。大人占之：维熊维罴，男子之祥;维虺维蛇，女子之祥。”
通过孕妇脉象、面相、行为等来诊断性别，是传统中医学的基本做法。晋人王叔和所撰《脉经》提出，胎儿的身体性质会影响母体的状态，因此通过诊疗孕妇脉证可推测胎儿身体特征。认为左手脉属阳，右手脉属阴，因此孕妇脉象“左手沉实为男，右手浮大为女;左右手俱沉实，猥生二男;左右手俱浮大，猥生二女。”进一步通过尺脉脉相判断，则“尺脉左偏大为男，右偏大为女，左右俱大产二子”。
隋代《诸病源候总论》提出通过观察胎儿父母行为来分辨胎儿性别的两种方法：一是从背后呼唤孕妇，如果妇人从左面回头则会生男孩，从右面回头则会生女孩;二是观察胎儿父亲的身体变化，“妇人妊娠，其夫左边 *** 有核是男，右边 *** 有核是女。”唐代医家孙思邈则在《脉经》基础上提出孕妇脉证频率也可分辨性别，左手脉搏频率较快则为男胎，右手脉搏频率较快则为女胎。
宋代医家在前代经验基础上深化和扩展了胎儿性别预测方法。如《察病指南》将隋人提出的 *** 征兆从胎儿父亲转移到了母亲身上，认为孕妇乳腺发育过程中，“左乳先有核者为男，右乳先有核者为女”。
苏汉臣 长春百子图卷局部 台北故宫博物馆藏
《察病指南》还指出，判断胎儿性别需要综合考虑孕妇的脉搏频率、性质和寸关尺三个部位的脉象，“左手尺脉浮洪者为男胎，右手尺脉沈实者为女胎”，“左手寸口脉浮大为怀男，右手寸口脉沈细为怀女”，“足太阳膀胱脉洪大是男孕，手太阴肺脉洪大是女孕”。其基本认识是，男女身体的阴阳性质不同，所以在母亲的脉相上会有所反映，医生手诊脉相为阳可判断为男胎，脉相为阴可判断为女胎。如果出现了“阴中见阳、阳中见阴”的状况，则依据男子内阳外阴、女子内阴外阳的原理，按照最为实质的脉相来判断。
宋代甚至确实有判断胎儿性别成功的案例，《医说》中便记载“士人陈尧遵妻病，众医以为劳伤”，但名医郝允认为是怀孕，而且诊得胎儿是男孩，之后果然得到验证。不过，生男生女原本就是几率各半的事情，这种情况只能说猜对了而已。<...
拜观音求子的正确方法？
1. 为了培养先天的体质，应当保持身心节制，培养敦厚的伦理道德，以身作则，积累善行。以最真诚的心，礼念观世音菩萨，祈求赐予智慧与福分，使子嗣能够光宗耀祖。如此真诚的祈求，必能如愿以偿，不辜负菩萨的恩惠。
2. 保持身心清洁，避免纵欲，是培养先天体质的基础。如果不节制欲望，导致精气亏损，受孕将成问题。即便受孕成功，孩子也可能体弱多病。若先天不足，孩子长大后身体和智力都可能发展不良，既不强健也不聪明，早早衰老，难以成就事业。这样的求子方式，实在辜负了观世音菩萨的恩德。
3. 培养福分的基础是敦厚的人际关系和道德行为。希望生育有福分、智慧、能够光宗耀祖的孩子，必须要在家庭中尽到自己的本分，孝顺父母，尊敬长辈，善待家人，关怀仆人。在邻里之间也要和睦相处，鼓励大家行善。老年人应该教导年轻一代，年轻一代则应当尊敬和照顾长辈。日常生活中，应当杜绝邪恶，保持真诚，不做恶行，多行善举，戒除杀生，保护生命，素食念佛，求生西方，脱离苦海。还要不遗余力地向他人宣传，促使他们培养出世的善因，成为遵守道德的良民。能够这样做的人，无论言行都会对他人和自己有益，所生的孩子也必将成为杰出的人才。菩萨自然会满足他们的愿望，人们也能使观世音菩萨的心愿得到安慰。
4. 对胎儿和幼儿进行良好的教育，可以避免他们随波逐流。古代的圣人，都是因为有贤良的父母教育而成，普通人也不例外。如果想要孩子，就应该从受孕开始就采用胎教的方法，这样的孩子必然贤良。怀孕期间，母亲应该保持端庄、宁静、忠诚、和平的态度，行为要孝顺、友好、恭敬、顺从。无论是行走、站立、坐着还是躺下，都应该念诵观音菩萨圣号。无论是出声念诵还是默念，都要注意聆听，这样心就能集中，功德也会更大。在整洁的环境中，无论是出声还是默念都是可以的。但如果还没有洗漱，或者在不干净的地方，比如卫生间、浴室，或者睡觉时，都应该默念。默念的功德与出声念诵相同，但在某些场合不出声念诵更为合适。分娩时，不应该默念。因为分娩时需要用力，如果闭口念诵，可能会导致呼吸困难。产妇应该自己念诵，家人也应该帮助念诵，这样分娩就不会困难，产后也没有危险。如果能够这样谨慎地对待言行举止，虔诚地念诵观音菩萨圣号，让胎儿禀受这种淳厚的善良之气，那么他们的出生就已经非凡。等到孩子开始懂事，就应该教他们因果报应，告诉他们利益他人就是真正利益自己，伤害他人就是伤害自己。要让他们明白，行善必定得到善报，作恶必定得到恶报。还要教他们做人的标准，要遵守孝、悌、忠、信、礼、义、廉、耻这八德，这样才不辜负人的称号。如果不许说谎，不许撒谎，不许拿别人的东西，不许打人骂人，不许虐待小虫、破坏书籍、浪费粮食、损坏物品。无论大小行为，都要对自己和他人有益，对人和物无害。还要让他们常常念诵观音菩萨圣号，以期望消除恶业，增长善根。小时候养成的习惯，长大后就会变得醇厚，不会傲慢自大，成为狂妄之徒。这样的教育，对祖先是最大的孝顺，对子女是最大的慈爱，对国家社会是最大的忠诚。我常说过，治国平天下的权力，女性掌握了很大一部分，这大概就是其中的原因。这样的美德可以与周朝的太姜、太妊、太姒相媲美，她们被称为“太太”，实在是不负此名。希望求子的人，都能效法这些做法，那么家国就充满幸福了。
山东各地的生育礼俗（1）：祈孕求子
山东的种种保育习俗反映了人们要生儿育女、要儿女健 健康 康长大成人的良好愿望，带有浓厚的信仰色彩和不同程度的男尊女卑观念。 历史 的变迁，时代的发展，科学的进步，观念的更新，使得不少传统生育礼俗在很大程度上消失或出现变异，与此同时，新的风俗也在出现，人们依然重视新生命的诞生和成长。
本文将分为多期予以发布，为便于连贯阅读欣赏，敬请关注收藏。
一、祈孕求子
生育对于 社会 、家族、家庭和个人的重要性，使得生儿育女成为人们的普遍渴望。传统山东人认为“早生孩子早得济”。山东俗语说“当年媳妇当年孩儿，当年没有等三年儿”。所以三年没有生育孩子的人家，往往会采取一些约定俗成的方法来祈求怀孕。从总体上来看，祈子习俗要远远多于祈女习俗。
（一）婚前祈孕求子
在传统 社会 ，择偶开始之时就往往包含了祈子的内容。男方会找算命先生算出女方是什么命，若两人命相不和，不利于后代繁衍，这门婚事也就以失败而告终。菏泽市巨野县高坊村，在20世纪80年代以前，订婚仪式中，男方会给女方一些小孩的衣服，以盼早日生儿育女。
通过准备结婚用品体现祈孕求子心理。 通行山东全境的新娘陪送嫁妆中，往往要放一定数量的红枣、栗子、莲子、桂圆、染红的花生等物，其寓意就是早（枣）立子（栗子）、连（莲子）生（花生）子，还要儿女双全，花着生。青岛市黄岛区法家园村，是在被子里缝上枣、栗子。在放这些东西时，老人们会唱一些歌谣，如“一把栗子两把枣，闺女小子往家跑”等。枣和栗子代表“早早立子”。淄博桓台地区，男家缝制的被子多在四角放少许棉籽，取“辈辈有子”之意；女家亦请儿女双全的妇女帮助缝“棉被子”，多在四角放些红枣、花生、制钱、栗子等物，取意“早生贵子”。潍坊昌邑一带，也是将枣、栗子、花生等东西缝进被子里。日照五莲一带，女方娘家则在陪嫁被褥的四角钉上成串的枣、栗子和染成红色的花生。临沂沂水一带，男家在婚前几个月缝一定数量的被褥，也是在四个角上缀栗子和染红的带壳花生。
济南一带，娘家在闺女出嫁陪送的箱子里押上枣、栗子、花生、一对芝麻秸、一对豆秸，枣、栗子、花生寓意为早立子，男孩、女孩花着生；芝麻秸、豆秸意为“押上一对芝麻（豆）秸儿，生个孩子好做官儿”。而嫁妆中的绣花被、绣花枕头上，除了绣上鸳鸯戏水，还要绣上莲花荷叶，象征连年多子；绣上石榴，表示多子多孙。
临沂一带，婚礼用品中少不了筷子一扎，筷子谐音“快子”，也是早生孩子的意思。
结婚前的铺房习俗体现祈孕求子心理。 沂蒙山区，铺床的人须是上有父母、中有妻室、下有儿女的大伯或叔公，铺床时，床上先铺高粱秸，根要向东，然后再铺豆秸、黄草或者麦穰。泰安地区，铺床的多是儿女双全的婶子和嫂子。滨州市无棣县小泊头镇前菜园村，铺床时除了铺上高粱秸秆、豆秸秆外，还要放上大葱和蒿等，俗信铺高粱秸，生子长得高；“铺豆荚，生秀才”；铺大葱，生子聪明；铺蒿，生子好等等。在东明县马头镇柳元村，铺床时要在床下压一把豆秸和一根火棍，俗信火棍头朝南，结婚后头胎就生男孩。在泰安地区，铺床时多在床四角放上枣、花生和栗子。
淄博淄川一带，由新郎的一个哥哥铺床，所谓“大伯哥铺床，儿女一大帮”。床上要铺高粱茬子、芝麻秸、豆秸等，歌谣说“放上高粱茬子，生个带把子”“放上芝麻秸儿，辈辈出大官儿”“放上豆秸，辈辈出秀才”。届时，新郎、新娘还要共同填枕头（两个），长辈们会教他们说“一填金，二填银，三填儿女一大群”等诸如此类的吉祥话。
在冠县东古城镇陈井村，结婚前一天的晚上，婆家嫂子要用新扫帚扫新床，边扫嘴里边念歌谣：“东头扫，西头扫，扫的孩子满地跑；东头偎，西头偎，偎的孩子一大堆。”
在日照虎山镇，由近亲属小辈男孩滚床，有“左滚滚，右滚滚，来年有个小儿郎”之歌谣。临沂一带，也有让小男孩滚床的习惯。滚完床之后，还要把栗子、枣、花生撒在上面，叫作“撒床”，也叫“撒帐”，山东各地均风行此俗。
德州禹城一带，讲究新床先由公爹（无公爹者由大伯哥代替）住一宿，有所谓“公爹压新房，儿女一大帮”的说法。东营市广饶县城郊一带，要找同辈中的哥哥在床上睡一晚，叫作“压床”，俗话说：“大伯哥压床，儿女成行。”在东明县马头镇柳元村，是由新郎的弟弟或侄子压床，即先让其睡几晚，如果他们尿到新床上，那么婚后头胎就会生男孩。德州一带，结婚前一天晚上，要选一个祖父母、父母俱全的全福童男子陪新郎官睡在新床上“压床”，为的是早生贵子。第二天早上醒来，压床的童男要讨枣子汤喝。枣子汤端来后，要用筷子而不能用勺子，图的是“早子”（“枣子”谐音“早子”）和“快子”（“筷子”谐音“快子”）。
另外在洞房的布置上，也多透露着生儿育女尤其是生男孩的愿望 ，如婚娶之家多贴“红梅多结子，绿竹又生孙”之类的喜联；窗户要糊红纸，并贴上“榴开百子”等窗花，屋内墙上还贴有“百子图”“吉庆有余”等字画。
（二）婚礼仪式中的祈孕求子
在婚礼仪式习俗中，有相当一部分是祈孕祈子习俗。济南一带，去迎娶新娘的人要选择“全福人”，即父母双全、儿女双全、家庭美满的妇女，为的是将福气和生育能力从全福人之手传递到新人身上。新人出门上轿之前，先用蜡烛“照轿”，一方面有驱除邪气之意，另一方面也有将火种带到婆家去接种之意。烟台一带，新郎到新娘家迎亲时，会有人端上两碗汤、两碗未完全煮熟的饺子。汤里有枣、桂圆、莲子，意为“早生贵子”。吃饺子时，会有人问新娘生不生，新娘回答“生”。栖霞市蛇窝泊镇文石村，女子从娘家带着枣、花生、芋头等物品到婆婆家，闹洞房之后分给众人吃。在鲁南、鲁西南地区，嫁女要陪送一只老母鸡，除喻吉（鸡）利、大吉大利外，还希望这只母鸡当天就下蛋。嘉祥县金屯镇红屯村...
印度妇女让祭司从背上踩过以求子，这真的有用吗？
看到这个标题时我首先想到的是，如果让祭司踩背就能求子成真的话，那为什么还会有那么多求子不得的人呢，那大家全都让祭司踩踩背不就好了吗，这就好似我们中国求子去找送子观音似的，如果说不能生育都去找送子观音，那医院里应该就没有人工授孕这一科了，因为完全没有需要啊。
有这个想法我觉得可以，因为可能会给一些求子比较急切的人一些心理上的安慰，但是如果真的想要孩子，还是应该相信科学，相信医学，而不是相信这些神鬼之说，在咱们这个年代，我觉得科学应该是完全能够解决所谓的生子的问题的，当一个人不能怀孕，有可能是女方的问题，当然也有可能是男方的问题。
不能生育，首先不应该想到的是一切都是女性的问题，就如我自己怀着我家大宝的时候，在医院里排队做一些检查的时候，有遇到过三四个人工授孕成功的，当然也有遇到过，做了六七次也没有成功的，经历了十年求子依然不愿意放弃，这种也曾经想过吃一些偏方，也有过去求神拜佛的事情，但最后还是要走进医院，还是要依靠医学。
印度相对而言应该算是一个比较落后的国家，当地也是重男轻女很严重，对于女性也是很不重视的国家，对于他们而言，可能当一个女人不孕时，首先想到的不是去医院看，而是去找神婆，或者是找当地的祭司，觉得这些完全可以解决他们眼前的困境。
人有信仰其实很好，相信神或者仙也可以，因为很多时候，这是给自己的心理安慰，遇到事情的时候，不会太过于慌乱，但有时候也要明白，这只是你信仰的虚假的事物而已，还是要相信科学。
怎样向地藏菩萨求子？
按照此文求子--孕育，孩子绝对不一般
之前发过两篇求子和孕育的博文，两篇文章重点突出的是我怎样求子的，以及孩子孕育期间自己怎么给孩子培福，段师兄说要我再补一下孕期基本不吃肉怎么保证营养的文章。（我不是素食者，孕期主要是一吃荤就吐，基本持续到生，但是吃素却不会吐，我不刻意杀生，也不会买活物来杀）。这事一直惦记着，前段时间公司有事耽搁了，现在空了赶紧补上，我又加了一些求子注意事项，我写的是几个要好的素食师兄提供的，我基本上是按他们给我的方法给孕期增加营养的。我会一一注明出处。
我有一本素宝宝的书籍，我是按上面方法求子及孕育的。我BABY已经八个月了，我抱出去大家都会说这样一句话：这孩子长得这么好，这孩子长得喜庆（眉毛弯弯，像在笑）。 （看雪客注：因为格式问题，我没法将照片发到博客来）
以下转载静莲师兄的博文（我整理了一下）：
1、求子备孕篇
【优生禁忌】
据2006年调查数据推算，全国各类残疾人总数为8296万人，残疾人占全国总人口的比例为6.34％。
这是一个惊人的数字，我们不得不从人与自然的和谐方面去找原因。
(素女经)中记载：“雷电风雨，天空昏暗，震天动地，日月无华，男女交合择子，生子狂颠，或有盲聋哑，或心意不安，或常喜、惊、恐、悲、忧、不乐。”
凡求子者，最好夫妇订约，断欲半年，以培子之先天。 待妇天癸（月经）尽后一交，必定受孕。天癸未尽，切不可交，交必停经，致成带病，颇有危险。又须吉日良夜，天气清明。大风大雨，雷电震闪，亟宜切戒。《礼记》月令记载：仲春（农历二月）、先雷三日（春分前三天），雷将发声，有不戒其容止者，生子不备，必有凶灾。所以说（素女经）中记载的现象是有一定道理的。还有一些时空也不宜交合择子。
1、农历的每月初1、初7、初8、15、16、22、23和最后一天（都以农历计算），这些日子是天地以合阴阳，男女交合损气，若在这些天交合择子，日后所生子女可能会因各种原因致残。自己生日、父母生日和祭日、佛诞日、灯前月下、粗风暴雨，如立春、立夏、立秋、立冬、春分、秋分、夏至、冬至等节气当天及前后最好不要交合择子，因为这时天地之间的磁场不是太强就是太弱，一定要慎重。
2、雷风、天地感动以合阴阳，血脉涌，交合择子，日后所生子女必常生痈肿。
3、新饮酒、饱食，谷气未行，腹中胀满，小便白浊，交合择子，日后所生子女，必癫狂。
4、刚小便完精气竭，经脉不通，交合择子，日后所生子女性情阴森不善。也不可忍大小便交合。
5、劳倦重担，志气未安，筋酸腰痛，交合择子，日后所生子女或夭折或残。交媾之际女子必仰卧，
否则可能导致孩子哑巴或原胎带病。
6、新沐浴，发肤未干，令人短气，交合择子，日后所生子女有残。
7、盛怒之后，经脉痛，当合不合，交合择子，日后所生子女有内伤。
据《农历五月养生经》说五月初五、初六、初七、十五、十六、十七、二十五、二十六、二十七为九毒日，还有十四日也不可。此十天夫妻禁止同房，更不能要孩子。此月如能全月不同房，对身心都有好处。另外，有病在身不可交合择子，也不可晚上时间过晚或熬夜要孩子，避开以上禁忌日和注意事项，怀孕后，夫妻断房事，直到哺乳期结束，所生儿女，必定身心强健，福寿绵长。
原因是：孕后交一次，胎毒重一次，胞衣厚一次，生产难一次。孕久若交，或致堕胎，及与伤胎。所以孕期及哺乳期都避免夫妻同房。哺乳期同房此为淫乳。孕期不要生气，小则孩子出生后多病，大则保不住胎儿。哺乳期也不能生气，生气的奶水是有毒的。大家可以在网上搜索江本胜博士的水结晶实验，我们人体百分之70都是水，把生气的奶水给孩子喝，
等于是给孩子喝毒奶，大怒之后给孩子喂奶，孩子很可能就一命呜呼了，美国就发生过一起这样的事情。
在孕期行住坐卧均取其正，口不出恶言，目不视恶色，耳不听淫声邪言恶语，心不存恶念，保胎教则，行善积德，敦伦尽分，生人形容端正，才智过人矣。
【礼念观世音菩萨求子疏文】
伏以观音大士，誓愿洪深，法界有情，等蒙摄受。善根未种未熟未脱者，令其即种即熟即脱。应以何身得度者，即现何身而为说法。良由大士无心，以众生之心为心；大士无念，以众生之念为念。故得慈起无缘，悲运同体。如皓月之普印千江，若阳春之遍育万卉。遍尘刹感，遍尘刹应，无求不遂，有愿皆从也。
弟子某某同室人某某痛世道之危岌，愍人心之陷溺，愈趋愈下，了无底止。仰冀大士赐我福德智慧之子，以期将来穷则独善，以倡导于一乡；达则兼善，挽狂澜于既倒。
特立三约，以为先容：一、保身节欲；二、敦伦积德；三、胎幼善教。
勉行此三，以期无负大士之洪慈也。又祈四海内外，一切同人，咸息恶心，咸发善念；咸生福德智慧之子，咸体普覆并载之仁。视邻邦如手足，以天下为一家。互相维持，不相侵暴。以期上慰乾父坤母之洪恩，下符与天地并称三才之人名。转大乱为大治，普天同庆；畅佛化于两间，万国咸宁。唯愿菩萨，普施无畏，愍我愚诚，满我所愿。
某某年某月某日 弟子某某百拜上呈
2、孕育篇
因缘非常复杂，佛将这些复杂的因缘归类，结归四大类，这就是经上常讲的报恩、报怨、讨债、还债，所以它聚集成为一家人。父子兄弟姊妹，总离不开这个关系，宿世的因缘这才变成一家人，谚语里面常说，‘不是冤家不聚头’，这话很有道理。可是觉悟之后，你的一家人就变成法眷属，这个好，无比的殊胜。不觉悟，这一家人是恩怨辗转相报的一个场合，那真是叫苦不堪言。毕竟报恩的少、报怨的多，还债的少、讨债的多，所以世间人的一生，所...