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正月十五庙会含义及来历

 2024-02-02 16:25    0  获赞 0

正月十五庙会含义及来历

正月十五的庙会,是从什么时候开始的?

远古时期最开始的庙会始于远古时期的宗庙社郊规章制度。为了更好地求取先祖及神明的庇佑,华夏民族们挑选了在城堡或房屋里根据敬奉与祭祀的方法,与之开展会话。每到祭祀之日,为渲染气氛,大家还会继续表演一些精彩纷呈的歌舞表演,即社戏,也称庙会戏,庙会便从而产生。

秦汉时期与其他民俗文化一样,庙会是社会经济发展的物质,而伴随着社会发展的发展趋势可以反映出时期的颜色。在秦代时期,庙会的内容依然单一而平稳,即祭祀先祖与神明。在汉朝时期,道家逐渐基本产生。庙会遭受了民族宗教的危害,内容逐渐发生了多样化的颜色,各种各样风俗习惯也逐渐基本产生。如《西京杂记》一书里,叙述了那时候的庙寺祭祀风俗习惯:“汉制宗庙,八月饮酎,用九酝,太牢”、“京中洪水,祭群山以止雨,宰相御使二千石,祷祠如祈雨法”。书里京中就是指北京长安一地,从这当中能够管窥中原地区庙会文化艺术的基本上内容。

汉朝时期佛家逐渐传到我国。与此同时,这一时期的道家也慢慢产生。他们相互之间中间进行了猛烈的生存斗争,发生了名目繁多的宗教信仰主题活动。如圣诞节庆典活动、坛醮斋戎、水陆道场这些。佛道二教市场竞争的聚焦点,一是寺院、庙宇的建造。二是争得教徒,招揽人民群众。因此在其祖先崇拜上均提升了媚众的游戏娱乐内容,如民族舞蹈、戏剧表演、巡境这些。那样,不但善男信女们乐在其中的来庙会去玩,并且很多等闲之辈亦多想要随喜添趣。为了更好地争得人民群众,佛道二教经常用摆脱庙观的方法扩张危害。

北魏孝文帝太和九年(公年485年)迁都洛阳后,除开佛、道二教的“行像”,即把仙佛雕像装上花车。她们仍在寺、观中举行法事,按时开展一些佛事或佛事主题活动,等着教徒俗众前去斋戒认真听讲,毕恭毕敬。

北魏时期两晋时期,社会动荡,政冶黑喑,促使本来比较强盛的儒教逐渐没落。历尽战争和欺负的老百姓,与政冶遭到压抑感的名流陆续皈依佛家或道家。而佛家又拥有水道传经,伴随着基础理论的有关推进,佛道二教都得到了很大的发展趋势并逐渐专业化。在汉朝时分别早已立于不败之地。

六朝之后,佛寺,道家道观日渐增加,因此附于寺庙、庙宇的庙会也就慢慢强盛了起来。西汉时佛家风靡的“行像”主题活动便是这般。说白了“行像”,是把仙佛雕像装上花车,在城镇巡行的一种祖先崇拜。北魏孝文帝太和九年(公年485年)迁都洛阳后,每一年释迦摩尼佛诞日都需要举办佛象交通出行交流会。佛象交通出行前夜,东都洛阳内各寺庙都将数千尊佛像送至景明寺。沿路宝盖幡幢,歌曲百戏,犹言戏法,十分繁华。

两晋南北朝时期到南朝时期,两教均做到了鼎盛时期,对社会发展造成了前所未有的危害。名目繁多的宗教信仰主题活动发生了,如圣诞节庆典活动、坛醮斋戒、水陆道场这些。之后在祖先崇拜上渐渐地加了游戏娱乐内容,如民族舞蹈、戏剧表演、巡境这些。那样,不但吸引住了善信,更让别的非教徒想要参观考察。

佛教文化发生前所未有的大危害,乃至变成剥削阶级文化艺术及经济生活中最重要的内容,不论是南方地区或是北方地区,佛家庙寺众多,石窟群大兴区,佛事风靡,崇佛变成民间信仰的流行,佛事渗透到庙会,使庙会文化艺术展现出更高的宗教信仰特点。南朝时期的经济发展高宽比发展趋势,中原地区处于全国各地的领先水平,维持着管理中心部位。道家文化历经君王们的提倡更快速地繁荣昌盛起来。尤其是宋朝时期,中原地区一度发生了经济发展大兴盛及文化大兴盛,以日本东京开封市为管理中心的城区经济发展快速发展趋势,庙会亦应用而兴。

元朝时期清朝以喇嘛教为国教,别的宗教信仰均遭受打击,佛道中间激化矛盾并引起争辩,形象之风逐渐没落。

明朝时期明朝时期,很多庙会早已逐渐向集市的特性上变化。大部分是去玩旅游观光或购买商品,真真正正开展祭祀或谒拜的人并不是很多。明朝庙会有—关键的特性,便是“公会”或是称之为“会所”、“公所”的很多盛行,使庙会更为纪律化。中原地区发生很多“山陕会馆”,她们敬祀关云长,立祠建庙,尤其是修建古戏楼等祭祀场地,使庙会的危害和功效进一步扩大。

清朝时期到清朝,庙会早已分成说白了的“多含义型庙会”与“迎神赛会”。前面一种在宗教信仰、娱神的与此同时有游乐设备等主题活动,而后面一种则是把佛像抬着庙外巡行,是没有市集但有演出的庙会,如北京市妙峰山庙会。与此同时也是有一部分地区无庙有市而也称庙会,如北京市知名的厂甸庙会,这种也统称作庙会。

楼观台庙会是什么意思?

楼观台庙会是中国传统的节日活动之一。庙会通常在每年的农历正月十五日举办,也就是元宵节。这个节日是一个非常隆重的庆祝活动,为民间文化的发展做出了巨大贡献。楼观台庙会不仅能够增加人们的娱乐和休闲时间,更能促进社会和谐和文化交流。

楼观台庙会以游乐、购物和观光为主要活动内容。在庙会期间,人们可以参观多个传统手工艺品展览会、销售区和美食区,欣赏舞龙舞狮和杂技表演。此外,还有各种传统文化展示项目,如织布、造纸、制陶、制假花等,让参与者能够深入了解中国传统文化。

楼观台庙会的背景和意义是非常丰富的。它源于中国几千年的历史文化,无论是庙会上展示的传承文化和手工艺品,还是传统习俗和节日形式都体现着深厚的历史渊源和地域特色。楼观台庙会不仅是中国传统文化的重要组成部分,更是中国社会多元共生的生动体现。

正月十五闹元宵什么意思?有什么习俗吗?

正月十五“闹元宵”的意思是庆祝春节的最后一天,表达对新的一年的期望,按照习俗在这一天人们会点起彩灯、猜灯谜、吃元宵、一起燃放烟花赏月。

一、“闹元宵”的含义

这里的“闹”其实不是打闹、争斗的含义,而是“热闹”、“庆祝”的含义,因此闹元宵真正的意义是庆祝元宵佳节,利用这种热闹的氛围驱散旧的一年的不愉快、不顺利,表达对新的一年的深切祝愿,迎接新的一年的开始。

二、这一天的传统的习俗

元宵节作为我国传统节日之一,有着很悠久的历史,人们在这一天全家聚集在一起点灯、赏灯、猜灯谜、或者吃元宵、也会燃放烟花炮竹庆祝,这些传统的习俗都带给人愉悦的心情。

吃元宵:吃元宵是最基本的习俗,这种米粉做成的小吃,因为馅是甜的,外形是圆形的,被人们看成团圆甜蜜的象征,因此在正月十五这一天必须吃元宵。

猜灯谜、看灯展:元宵节最初起源于民间开灯祈福的习俗,随着佛教文化的传入,正月十五燃灯祈福的习惯就不断的流传下来,唐朝时这种习俗发展到高潮,所有的人都会在元宵节当日制作彩灯,并且利用彩灯开展各种助兴活动,现在很多地区依然保留着这种习俗。

燃放烟花爆竹:在这一天也会燃放烟花爆竹,这个习俗其实和除夕之夜燃放烟花爆竹有相同的意义。都是除旧破碎的意思。

三、各地的习俗略有不同

吃元宵、赏灯、猜灯谜、燃放烟花都是传统的习俗,随着禁燃令的执行,全国已经取消了燃放烟花的习俗,为了节省财政开支,很多县市也取消了正月十五这一天的庆祝活动,不过很多景点会在这一天举行各种庆祝活动来满足人们的需求。

元宵节的社会文化意义

元宵节 (农历正月十五日,是中国传统节日元宵节。正月为元月,古人称夜为“宵”,而十五日又是一年中第一个月圆之夜,所以称正月十五为元宵节。又称为“上元节”。按中国民间的传统,在一元复始,大地回春的节日夜晚,天上明月高悬,地上彩灯万盏人们观灯、猜灯谜、吃元宵合家团聚、其乐融融。 元宵节起源于汉朝,据说是汉文帝时为纪念“平吕”而设。汉惠帝刘盈死后,吕后篡权,吕氏宗族把持朝政。周勃、陈平等人在吕后死后,平除吕后势力,拥立刘恒为汉文帝。因为平息诸吕的日子是正月十五日,此后每年正月十五日之夜,汉文帝都微服出宫,与民同乐以示纪念。并把正月十五日定为元宵节。汉武帝时,“太一神”的祭祀活动在正月十五。司马迁在“太初历”中就把元宵节列为重大节日。

自从元宵张灯之俗形成以后,历朝历代都以正月十五张灯观灯为一大盛事。梁简文帝曾写过一篇《列灯赋》:"南油俱满,西漆争燃。苏征安息,蜡出龙川。斜晖交映,倒影澄鲜。"描绘了当时宫廷在元宵张灯的盛况。隋炀帝时,每年正月十五举行盛大的晚会,以招待万国来宾和使节。据《隋书·音乐志》记载:元宵庆典甚为隆重,处处张灯结彩,日夜歌舞奏乐,表演者达三万余众,奏乐者达一万八千多人,戏台有八里之长,游玩观灯的百姓更是不计其数,通宵达旦,尽情欢乐,热闹非常。在唐代发展成为盛况空前的灯市,中唐以后,已发展成为全民性的狂欢节。唐玄宗(公元685——762)时的开元盛世,长安的灯市规模很大,燃灯五万盏,花灯花样繁多,皇帝命人做巨型的灯楼,广达20间,高150尺,金光璀璨,极为壮观。唐代是实行宵禁的,夜晚禁鼓一响就禁止出行,犯夜要受处罚;唯独在上元节,皇帝特许开禁三天,称为"放夜"。沿至宋朝,张灯由三夜延长至五夜,灯彩以外还放焰火,表演各种杂耍,情景更加热闹。《东京梦华录》中记载:每逢灯节,开封御街上,万盏彩灯垒成灯山,花灯焰火,金碧相射,锦绣交辉。京都少女载歌载舞,万众围观。"游人集御街两廊下,奇术异能,歌舞百戏,鳞鳞相切,乐音喧杂十余里。"大街小巷,茶坊酒肆灯烛齐燃,锣鼓声声,鞭炮齐鸣,百里灯火不绝 各地同胞欢度元宵节

到了明代,朱元璋在金陵即位后,为使京城繁华热闹,又规定正月初八上灯,十七落灯,连张十夜,家家户户都悬挂五色灯彩,彩灯上描绘了各种人物,舞姿翩翩,鸟飞花放.龙腾鱼跃,花灯焰火照耀通宵.鼓乐游乐.喧闹达旦,这是中国最长的灯节,清代,满族入主中原,宫廷不再办灯会,民间的灯会却仍然壮观。日期缩短为五天,一直延续到今天。

春节为什么逛庙会春节逛庙会的由来?

春节为什么逛庙会 春节逛庙会的由来

1、远古祭祀祈福雏形

庙会,又称“庙市”或“节场”。是我国集市贸易形式之一,其形成与发展和地庙的宗教活动有关,在寺庙的节日或规定的日期举行,多设在庙内及其附近,进行祭神、娱乐和购物等活动。

在远古时代,祭祀是人们生活中一件经常而又具有重大意义的事情。在祭祀祖先神和自然神的过程中,人们聚集在一起,集体开展一些活动,如进献供品、演奏音乐、举行仪式等,这种为祭祀神灵而产生的集会可以看作是后世民间庙会的雏形。实际上,从“庙会”两个汉字本身也可以看出这点,“庙”最初就是指供奉神灵尤其是祖先神灵的建筑。

2、节日的集市贸易

庙会起源于寺庙周围,所以叫“庙”;又由于小商小贩们看到烧香拜佛者多,在庙外摆起各式小摊赚钱,渐渐地成为定期活动,所以叫“会”。久而久之,“庙会”演变成了如今人们节日期间,特别是春节期间的娱乐活动。

现在春节庙会上,除了展示当地特产和美食之外,也能见识到各种平常难以接触的民间玩具。在春节庙会中,摆满了假面、戏剧木人、小车、刀矛、竹龙。庙会中的民间玩具种类繁多,制作精巧,件件都称得上是手工艺品。

3、宗教多元文化的影响

庙会从建立之初就带有浓厚的宗教文化,而在秦汉之后随着道教、佛教的传播影响,庙会的形式也产生了变化,影响也越来越深远。

春节庙会宗教仪式上除了祭神仪式外,还增加了媚众的娱乐内容,如舞蹈、戏剧、出巡等等。这样,不仅善男信女们趋之若鹜,乐此不疲,而且许多凡夫俗子亦多愿意随喜添趣。为了争取群众,佛道二教常常用走出庙观的方式扩大影响。

而在现在,最受欢迎的庙会文化中,还包括祈子文化。每年的农历二月二日至三月二日举办为期一个月的人祖庙会,其主要活动是祭拜人祖和“拴娃娃”。已婚未育的妇女,都要在庙会期间掏象征生育之门的“子孙窑”,并买回一些当地的泥玩具“泥泥狗”,以求早日得子。这些用黄土捏成的泥玩具,有造型各异的“人面猴”,当地人称为“人祖猴”,也有各种怪异有趣的动物玩具如兜肚猴、猴头燕、双头虎、牛、猪、马、羊等。妇女们除了用它们供祭人祖外,还将它们拿回家给孩子们当玩具。

4、世俗民众活动

在明清之后,春节庙会逐渐变成了更加大众化的民间活动。各地也出现了专门的庙会会管等。他们敬祀关羽,立祠建庙,特别是建造戏楼等祭祀场所,使庙会的影响和作用进一步扩大化。

而到了现在,春节的庙会主要内容是展示民俗,如舞狮、传统民族花会、现代舞、北京民俗人物造型、传统商业“幌子”展、老北京老照片展、民间手工艺展、特价书市和京剧、武术、杂技专场等。庙会集旅游观光、休闲娱乐、购物餐饮为一体,具有鲜明的传统民族特色。

除此之外,春节庙会还有许多文化娱乐有关的节日活动,如秦腔戏、扁担戏(即木偶戏)、相声、双簧、魔术(中国古称“幻术”,俗称“变戏法”)、数来宝、耍中幡、秧歌、高跷等。春节庙会也是这些民俗文化走入民众的最重要的时刻。

春节庙会必备物品

1、纸鱼。用一根竹劈儿缀上白线拴好,以便手提;还有成串的、泥胎、外糊金银箔的金银元宝,也拴在竹劈儿上。

2、风车。有一种卜碌碌带响的风车。这种风车系用细篾儿和彩纸条儿糊成风轮,安装在秫秸架子上,每个风轮带有白线拴好的一对小鼓腿儿,敲打着一个泥塑蒙纸面的小鼓,大风一刮,卜碌碌直响。这种风车有单一的,有四个以至十几个连在一起的。

3、逛庙会 。“五显财神庙”的正式活动从正月初二算起。初二一大清早,往财神庙进香者,除巨富显贵外,绝大多数是骑自行车。他们多身着各种绸缎的棉袍,外罩马褂或坎肩,头戴细毡礼帽。

春节著名的庙会

客家“走古事”

福建龙岩连城县罗坊镇的客家人,每年正月十五都要举办盛大的“走古事”活动。“走古事”虽是北方“特产”,却在明朝被常遭旱涝两灾的罗坊镇百姓引进,以此祈求风调雨顺、国泰民安,被誉为“山区的狂欢节”。

正月十五,以戏曲装扮的几个10岁左右的男孩立于轿台之上,由青壮年抬着,在彩旗、鼓乐队的簇拥下,先在旱地里奔跑,随后向村头的河里狂奔。谁先到达终点谁就赢,来年就会福气连连。

宝丰马街书会

马街位于河南西南部,是伏牛山脉下的一个小村庄。每年正月,来自安徽、河北、山东等地的民间曲艺艺人都会云集于此,参加在村东的田野上举行的马街书会。

正月十一、十二日是书会的前奏,正月十三为正会。这天,艺人们要先到火神庙祭祀火神,然后就各自选定场地,打木桩,挂喇叭,取琴、清嗓、开唱。每年的马街书会还要把说得最好、书价最高、最受欢迎的艺人,评为当年的“书状元”。在这里,虽然没有西方狂欢节的张扬,却成为传统文化演绎的独特狂欢节。

延安定亲庙会

延安地区有赶庙会定亲的习俗。定亲庙会一般一年举行两次,第一次在农历四月初八,第二次在农历七月二十二日。

赶庙会时,男女两家被媒人约到庙会上,男方家要带上西瓜、苹果等礼品。两家人席地而坐,由男方家把带来的食品摆出来,请女方家人品尝。大人们谈天说地,拉家常。如果男女青年互生爱慕,就会另找僻静地方谈情说爱去了。等谈得差不多了,双方家长会请媒人出面,议订婚约。

元宵节的来历和寓意

元宵节,又称上元节、小正月、元夕或灯节,时间为每年农历正月十五。下面是我整理的元宵节的来历和寓意,欢迎大家分享。

元宵节的来历和寓意

1、自我国古代,每年农历的正月成为“元月”,月圆之夜成为“宵”,所以正月十五成为元宵节,自此以后,一元复始,万象更新,是春节的延续,人们采取各种方式来庆祝,祈祷新的一年风调雨顺、上风上水,所以也成为“上元节”。

2、元宵作为一种传统食品,在我国由来已久,在宋代就流行元宵节吃元宵的风俗,当时称其为“浮元子”,后人成为“元宵”,又称“汤圆”。以花生、芝麻、桂花、红枣、果仁等各种丰富的馅料、用糯米粉包成,可荤亦可素,风味不同,可蒸煮、煎炸等食用方式,寓意团圆、美满之意。

3、关于元宵节吃元宵的传说很多,我来给大家说两个有趣的故事。

传说之一,据说汉武帝时期。宫中有一名宫女名叫“元宵”,此女长期在宫中不得与家中父母相见,因为思念家人整日悲痛不已。有位大臣东方朔很同情这位宫女,决定帮她,于是对汉武帝说,玉皇大帝要派火神在正月十五这一天或火烧长安,想要逃过此劫,需由元宵姑娘在这一天做一些汤圆,因为火神喜欢吃,并要长安城内全体臣民要张灯结彩供奉火神。汉武帝决定准奏,于是元宵姑娘见到了家人,从此以后,正月十五被称为“元宵节",流传下来这一天要吃元宵。

4、传说之二,相传春秋战国时期,正月十五这一天,楚昭王经过长江,见到一些漂浮的食物,是一种带馅的白色甜食,于是请教孔子,孔子曰,此食物外白内红乃复兴之兆头。楚昭王大喜,此后每年正月十五,便命臣民仿制这种食物来吃,从此以后,便有了元宵节吃元宵的习俗。

5、元宵虽然寓意好、味道好,但是不宜多吃,糯米的粘性高,尤其小孩子和老人消化系统功能弱,多吃会引起胃酸、烧心等不适。元宵是高热量、含糖分多的食物,吃完最好喝点汤,并且不要马上睡觉,适当的活动以后方可休息。

6、总之,每年的正月十五家家户户、每个人都要吃一碗热腾腾的元宵,而且这一天,家家户户都要张灯结彩,小孩子们挑灯笼,逛庙会、看花灯、踩高跷、舞狮子,简直太热闹了,是春节后的最后一次狂欢。这一天以后,人们又要进入新的一年的辛勤劳作,所以这一天要庆祝一下,表示对新的一年美好生活的希望。

元宵节的传说

关于灯的传说

传说在很久以前,凶禽猛兽很多,四处伤害人和牲畜,人们就组织起来去打它们,有一只神鸟困为迷路而降落人间,却意外的被不知情的猎人给射死了。天帝知道后十分震怒,立即传旨,下令让天兵于正月十五日到人间放火,把人间的人畜财产通通烧死。天帝的女儿心地善良,不忍心看百姓无辜受难,就冒着生命的危险,偷偷驾着祥云来到人间,把这个消息告诉了人们。众人听说了这个消息,有如头上响了一个焦雷。吓得不知如何是好,过了好久,才有个老人家想出个法子,他说:「在正月十四、十五、十六日这三天,每户人家都在家里张灯结彩、点响爆竹、燃放烟火。这样一来,天帝就会以为人们都被烧死了」。

大家听了都点头称是,便分头准备去了。到了正月十五这天晚上,天帝往下一看,发觉人间一片红光,响声震天,连续三个夜晚都是如此,以为是大火燃烧的火焰,以中大快。人们就这样保住了自己的生命及财产。为了纪念这次成功,从此每到正月十五,家家户户都悬挂灯笼,放烟火来纪念这个日子。

汉文帝时为纪念“平吕”而设另一个传说是元宵节是汉文帝时为纪念“平吕”而设。汉高祖刘邦死后,吕后之子刘盈登基为汉惠帝。惠帝生性懦弱,优柔寡断,大权渐渐落再吕后手中。汉惠帝病死后吕后独揽朝政把刘氏天下变成了吕氏天下,朝中老臣,刘氏宗室深感愤慨,但都惧怕吕后残暴而敢怒不敢言。

吕后病死后,诸吕惶惶不安害怕遭到伤害和排挤。于是,在上将军吕禄家中秘密集合,共谋作乱之事,以便彻底夺取刘氏江山。

此事传至刘氏宗室齐王刘囊耳中,刘囊为保刘氏江山,决定起兵讨伐诸吕随后与开国老臣周勃,陈平取得联系,设计解除了吕禄,“诸吕之乱”终于被彻底平定。

平乱之后,众臣拥立刘邦的第二个儿子刘恒登基,称汉文帝。文帝深感太平盛世来之不易,便把平息“诸吕之乱”的正月十五,定为与民同乐日,京城里家家张灯结彩,以示庆祝。从此,正月十五便成了一个普天同庆的`民间节日——“闹元宵”。

东方朔与元宵姑娘

这一则传说与吃元宵的习俗有关:相传汉武帝有个宠臣名叫东方朔,他善良又风趣。有一天冬天,下了几天大雪,东方朔就到御花园去给武帝折梅花。刚进园门,就发现有个宫女泪流满面准备投井。东方朔慌忙上前搭救,并问明她要自杀的原因。原来,这个宫女名叫元宵,家里还有双亲及一个妹妹。自从她进宫以后,就再也无缘和家人见面。每年到了腊尽春来的时节,就比平常更加的思念家人。觉得不能在双亲跟前尽孝,不如一死了之。东方朔听了她的遭遇,深感同情,就向她保证,一定设法让她和家人团聚。

一天,东方朔出宫在长安街上摆了一个占卜摊。不少人都争着向他占卜求卦。不料,每个人所占所求,都是“正月十六火焚身”的签语。一时之间,长安里起了很大恐慌。人们纷纷求问解灾的办法。东方朔就说:“正月十三日傍晚,火神君会派一位赤衣神女下凡查访,她就是奉旨烧长安的使者,我把抄录的偈语给你们,可让当今天子想想办法。”说完,便扔下一张红帖,扬长而去。老百姓拿起红帖,赶紧送到皇宫去禀报皇上。

汉武帝接过来一看,只见上面写着:“长安在劫,火焚帝阙,十五天火,焰红宵夜”,他心中大惊,连忙请来了足智多谋的东方朔。东方朔假意的想了一想,就说:“听说火神君最爱吃汤圆,宫中的元宵不是经常给你做汤圆吗?十五晚上可让元宵做好汤圆。万岁焚香上供,传令京都家家都做汤圆,一起敬奉火神君。再传...










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