正月十五的庙会，是从什么时候开始的？
远古时期最开始的庙会始于远古时期的宗庙社郊规章制度。为了更好地求取先祖及神明的庇佑，华夏民族们挑选了在城堡或房屋里根据敬奉与祭祀的方法，与之开展会话。每到祭祀之日，为渲染气氛，大家还会继续表演一些精彩纷呈的歌舞表演，即社戏，也称庙会戏，庙会便从而产生。
秦汉时期与其他民俗文化一样，庙会是社会经济发展的物质，而伴随着社会发展的发展趋势可以反映出时期的颜色。在秦代时期，庙会的内容依然单一而平稳，即祭祀先祖与神明。在汉朝时期，道家逐渐基本产生。庙会遭受了民族宗教的危害，内容逐渐发生了多样化的颜色，各种各样风俗习惯也逐渐基本产生。如《西京杂记》一书里，叙述了那时候的庙寺祭祀风俗习惯：“汉制宗庙，八月饮酎，用九酝，太牢”、“京中洪水，祭群山以止雨，宰相御使二千石，祷祠如祈雨法”。书里京中就是指北京长安一地，从这当中能够管窥中原地区庙会文化艺术的基本上内容。
汉朝时期佛家逐渐传到我国。与此同时，这一时期的道家也慢慢产生。他们相互之间中间进行了猛烈的生存斗争，发生了名目繁多的宗教信仰主题活动。如圣诞节庆典活动、坛醮斋戎、水陆道场这些。佛道二教市场竞争的聚焦点，一是寺院、庙宇的建造。二是争得教徒，招揽人民群众。因此在其祖先崇拜上均提升了媚众的游戏娱乐内容，如民族舞蹈、戏剧表演、巡境这些。那样，不但善男信女们乐在其中的来庙会去玩，并且很多等闲之辈亦多想要随喜添趣。为了更好地争得人民群众，佛道二教经常用摆脱庙观的方法扩张危害。
北魏孝文帝太和九年（公年485年）迁都洛阳后，除开佛、道二教的“行像”，即把仙佛雕像装上花车。她们仍在寺、观中举行法事，按时开展一些佛事或佛事主题活动，等着教徒俗众前去斋戒认真听讲，毕恭毕敬。
北魏时期两晋时期，社会动荡，政冶黑喑，促使本来比较强盛的儒教逐渐没落。历尽战争和欺负的老百姓，与政冶遭到压抑感的名流陆续皈依佛家或道家。而佛家又拥有水道传经，伴随着基础理论的有关推进，佛道二教都得到了很大的发展趋势并逐渐专业化。在汉朝时分别早已立于不败之地。
六朝之后，佛寺，道家道观日渐增加，因此附于寺庙、庙宇的庙会也就慢慢强盛了起来。西汉时佛家风靡的“行像”主题活动便是这般。说白了“行像”，是把仙佛雕像装上花车，在城镇巡行的一种祖先崇拜。北魏孝文帝太和九年（公年485年）迁都洛阳后，每一年释迦摩尼佛诞日都需要举办佛象交通出行交流会。佛象交通出行前夜，东都洛阳内各寺庙都将数千尊佛像送至景明寺。沿路宝盖幡幢，歌曲百戏，犹言戏法，十分繁华。
两晋南北朝时期到南朝时期，两教均做到了鼎盛时期，对社会发展造成了前所未有的危害。名目繁多的宗教信仰主题活动发生了，如圣诞节庆典活动、坛醮斋戒、水陆道场这些。之后在祖先崇拜上渐渐地加了游戏娱乐内容，如民族舞蹈、戏剧表演、巡境这些。那样，不但吸引住了善信，更让别的非教徒想要参观考察。
佛教文化发生前所未有的大危害，乃至变成剥削阶级文化艺术及经济生活中最重要的内容，不论是南方地区或是北方地区，佛家庙寺众多，石窟群大兴区，佛事风靡，崇佛变成民间信仰的流行，佛事渗透到庙会，使庙会文化艺术展现出更高的宗教信仰特点。南朝时期的经济发展高宽比发展趋势，中原地区处于全国各地的领先水平，维持着管理中心部位。道家文化历经君王们的提倡更快速地繁荣昌盛起来。尤其是宋朝时期，中原地区一度发生了经济发展大兴盛及文化大兴盛，以日本东京开封市为管理中心的城区经济发展快速发展趋势，庙会亦应用而兴。
元朝时期清朝以喇嘛教为国教，别的宗教信仰均遭受打击，佛道中间激化矛盾并引起争辩，形象之风逐渐没落。
明朝时期明朝时期，很多庙会早已逐渐向集市的特性上变化。大部分是去玩旅游观光或购买商品，真真正正开展祭祀或谒拜的人并不是很多。明朝庙会有—关键的特性，便是“公会”或是称之为“会所”、“公所”的很多盛行，使庙会更为纪律化。中原地区发生很多“山陕会馆”，她们敬祀关云长，立祠建庙，尤其是修建古戏楼等祭祀场地，使庙会的危害和功效进一步扩大。
清朝时期到清朝，庙会早已分成说白了的“多含义型庙会”与“迎神赛会”。前面一种在宗教信仰、娱神的与此同时有游乐设备等主题活动，而后面一种则是把佛像抬着庙外巡行，是没有市集但有演出的庙会，如北京市妙峰山庙会。与此同时也是有一部分地区无庙有市而也称庙会，如北京市知名的厂甸庙会，这种也统称作庙会。
楼观台庙会是什么意思？
楼观台庙会是中国传统的节日活动之一。庙会通常在每年的农历正月十五日举办，也就是元宵节。这个节日是一个非常隆重的庆祝活动，为民间文化的发展做出了巨大贡献。楼观台庙会不仅能够增加人们的娱乐和休闲时间，更能促进社会和谐和文化交流。
楼观台庙会以游乐、购物和观光为主要活动内容。在庙会期间，人们可以参观多个传统手工艺品展览会、销售区和美食区，欣赏舞龙舞狮和杂技表演。此外，还有各种传统文化展示项目，如织布、造纸、制陶、制假花等，让参与者能够深入了解中国传统文化。
楼观台庙会的背景和意义是非常丰富的。它源于中国几千年的历史文化，无论是庙会上展示的传承文化和手工艺品，还是传统习俗和节日形式都体现着深厚的历史渊源和地域特色。楼观台庙会不仅是中国传统文化的重要组成部分，更是中国社会多元共生的生动体现。
正月十五闹元宵什么意思？有什么习俗吗？
正月十五“闹元宵”的意思是庆祝春节的最后一天，表达对新的一年的期望，按照习俗在这一天人们会点起彩灯、猜灯谜、吃元宵、一起燃放烟花赏月。
一、“闹元宵”的含义
这里的“闹”其实不是打闹、争斗的含义，而是“热闹”、“庆祝”的含义，因此闹元宵真正的意义是庆祝元宵佳节，利用这种热闹的氛围驱散旧的一年的不愉快、不顺利，表达对新的一年的深切祝愿，迎接新的一年的开始。
二、这一天的传统的习俗
元宵节作为我国传统节日之一，有着很悠久的历史，人们在这一天全家聚集在一起点灯、赏灯、猜灯谜、或者吃元宵、也会燃放烟花炮竹庆祝，这些传统的习俗都带给人愉悦的心情。
吃元宵：吃元宵是最基本的习俗，这种米粉做成的小吃，因为馅是甜的，外形是圆形的，被人们看成团圆甜蜜的象征，因此在正月十五这一天必须吃元宵。
猜灯谜、看灯展：元宵节最初起源于民间开灯祈福的习俗，随着佛教文化的传入，正月十五燃灯祈福的习惯就不断的流传下来，唐朝时这种习俗发展到高潮，所有的人都会在元宵节当日制作彩灯，并且利用彩灯开展各种助兴活动，现在很多地区依然保留着这种习俗。
燃放烟花爆竹：在这一天也会燃放烟花爆竹，这个习俗其实和除夕之夜燃放烟花爆竹有相同的意义。都是除旧破碎的意思。
三、各地的习俗略有不同
吃元宵、赏灯、猜灯谜、燃放烟花都是传统的习俗，随着禁燃令的执行，全国已经取消了燃放烟花的习俗，为了节省财政开支，很多县市也取消了正月十五这一天的庆祝活动，不过很多景点会在这一天举行各种庆祝活动来满足人们的需求。
元宵节的社会文化意义
元宵节 （农历正月十五日，是中国传统节日元宵节。正月为元月，古人称夜为“宵”，而十五日又是一年中第一个月圆之夜，所以称正月十五为元宵节。又称为“上元节”。按中国民间的传统，在一元复始，大地回春的节日夜晚，天上明月高悬，地上彩灯万盏人们观灯、猜灯谜、吃元宵合家团聚、其乐融融。 元宵节起源于汉朝，据说是汉文帝时为纪念“平吕”而设。汉惠帝刘盈死后，吕后篡权，吕氏宗族把持朝政。周勃、陈平等人在吕后死后，平除吕后势力，拥立刘恒为汉文帝。因为平息诸吕的日子是正月十五日，此后每年正月十五日之夜，汉文帝都微服出宫，与民同乐以示纪念。并把正月十五日定为元宵节。汉武帝时，“太一神”的祭祀活动在正月十五。司马迁在“太初历”中就把元宵节列为重大节日。
自从元宵张灯之俗形成以后，历朝历代都以正月十五张灯观灯为一大盛事。梁简文帝曾写过一篇《列灯赋》："南油俱满，西漆争燃。苏征安息，蜡出龙川。斜晖交映，倒影澄鲜。"描绘了当时宫廷在元宵张灯的盛况。隋炀帝时，每年正月十五举行盛大的晚会，以招待万国来宾和使节。据《隋书·音乐志》记载：元宵庆典甚为隆重，处处张灯结彩，日夜歌舞奏乐，表演者达三万余众，奏乐者达一万八千多人，戏台有八里之长，游玩观灯的百姓更是不计其数，通宵达旦，尽情欢乐，热闹非常。在唐代发展成为盛况空前的灯市，中唐以后，已发展成为全民性的狂欢节。唐玄宗（公元685——762）时的开元盛世，长安的灯市规模很大，燃灯五万盏，花灯花样繁多，皇帝命人做巨型的灯楼，广达20间，高150尺，金光璀璨，极为壮观。唐代是实行宵禁的，夜晚禁鼓一响就禁止出行，犯夜要受处罚；唯独在上元节，皇帝特许开禁三天，称为"放夜"。沿至宋朝，张灯由三夜延长至五夜，灯彩以外还放焰火，表演各种杂耍，情景更加热闹。《东京梦华录》中记载：每逢灯节，开封御街上，万盏彩灯垒成灯山，花灯焰火，金碧相射，锦绣交辉。京都少女载歌载舞，万众围观。"游人集御街两廊下，奇术异能，歌舞百戏，鳞鳞相切，乐音喧杂十余里。"大街小巷，茶坊酒肆灯烛齐燃，锣鼓声声，鞭炮齐鸣，百里灯火不绝 各地同胞欢度元宵节
到了明代，朱元璋在金陵即位后，为使京城繁华热闹，又规定正月初八上灯，十七落灯，连张十夜，家家户户都悬挂五色灯彩，彩灯上描绘了各种人物，舞姿翩翩，鸟飞花放．龙腾鱼跃，花灯焰火照耀通宵．鼓乐游乐．喧闹达旦，这是中国最长的灯节，清代，满族入主中原，宫廷不再办灯会，民间的灯会却仍然壮观。日期缩短为五天，一直延续到今天。
春节为什么逛庙会春节逛庙会的由来？
春节为什么逛庙会 春节逛庙会的由来
1、远古祭祀祈福雏形
庙会，又称“庙市”或“节场”。是我国集市贸易形式之一，其形成与发展和地庙的宗教活动有关，在寺庙的节日或规定的日期举行，多设在庙内及其附近，进行祭神、娱乐和购物等活动。
在远古时代，祭祀是人们生活中一件经常而又具有重大意义的事情。在祭祀祖先神和自然神的过程中，人们聚集在一起，集体开展一些活动，如进献供品、演奏音乐、举行仪式等，这种为祭祀神灵而产生的集会可以看作是后世民间庙会的雏形。实际上，从“庙会”两个汉字本身也可以看出这点，“庙”最初就是指供奉神灵尤其是祖先神灵的建筑。
2、节日的集市贸易
庙会起源于寺庙周围，所以叫“庙”;又由于小商小贩们看到烧香拜佛者多，在庙外摆起各式小摊赚钱，渐渐地成为定期活动，所以叫“会”。久而久之，“庙会”演变成了如今人们节日期间，特别是春节期间的娱乐活动。
现在春节庙会上，除了展示当地特产和美食之外，也能见识到各种平常难以接触的民间玩具。在春节庙会中，摆满了假面、戏剧木人、小车、刀矛、竹龙。庙会中的民间玩具种类繁多，制作精巧，件件都称得上是手工艺品。
3、宗教多元文化的影响
庙会从建立之初就带有浓厚的宗教文化，而在秦汉之后随着道教、佛教的传播影响，庙会的形式也产生了变化，影响也越来越深远。
春节庙会宗教仪式上除了祭神仪式外，还增加了媚众的娱乐内容，如舞蹈、戏剧、出巡等等。这样，不仅善男信女们趋之若鹜，乐此不疲，而且许多凡夫俗子亦多愿意随喜添趣。为了争取群众，佛道二教常常用走出庙观的方式扩大影响。
而在现在，最受欢迎的庙会文化中，还包括祈子文化。每年的农历二月二日至三月二日举办为期一个月的人祖庙会，其主要活动是祭拜人祖和“拴娃娃”。已婚未育的妇女，都要在庙会期间掏象征生育之门的“子孙窑”，并买回一些当地的泥玩具“泥泥狗”，以求早日得子。这些用黄土捏成的泥玩具，有造型各异的“人面猴”，当地人称为“人祖猴”，也有各种怪异有趣的动物玩具如兜肚猴、猴头燕、双头虎、牛、猪、马、羊等。妇女们除了用它们供祭人祖外，还将它们拿回家给孩子们当玩具。
4、世俗民众活动
在明清之后，春节庙会逐渐变成了更加大众化的民间活动。各地也出现了专门的庙会会管等。他们敬祀关羽，立祠建庙，特别是建造戏楼等祭祀场所，使庙会的影响和作用进一步扩大化。
而到了现在，春节的庙会主要内容是展示民俗，如舞狮、传统民族花会、现代舞、北京民俗人物造型、传统商业“幌子”展、老北京老照片展、民间手工艺展、特价书市和京剧、武术、杂技专场等。庙会集旅游观光、休闲娱乐、购物餐饮为一体，具有鲜明的传统民族特色。
除此之外，春节庙会还有许多文化娱乐有关的节日活动，如秦腔戏、扁担戏(即木偶戏)、相声、双簧、魔术(中国古称“幻术”，俗称“变戏法”)、数来宝、耍中幡、秧歌、高跷等。春节庙会也是这些民俗文化走入民众的最重要的时刻。
春节庙会必备物品
1、纸鱼。用一根竹劈儿缀上白线拴好，以便手提;还有成串的、泥胎、外糊金银箔的金银元宝，也拴在竹劈儿上。
2、风车。有一种卜碌碌带响的风车。这种风车系用细篾儿和彩纸条儿糊成风轮，安装在秫秸架子上，每个风轮带有白线拴好的一对小鼓腿儿，敲打着一个泥塑蒙纸面的小鼓，大风一刮，卜碌碌直响。这种风车有单一的，有四个以至十几个连在一起的。
3、逛庙会 。“五显财神庙”的正式活动从正月初二算起。初二一大清早，往财神庙进香者，除巨富显贵外，绝大多数是骑自行车。他们多身着各种绸缎的棉袍，外罩马褂或坎肩，头戴细毡礼帽。
春节著名的庙会
客家“走古事”
福建龙岩连城县罗坊镇的客家人，每年正月十五都要举办盛大的“走古事”活动。“走古事”虽是北方“特产”，却在明朝被常遭旱涝两灾的罗坊镇百姓引进，以此祈求风调雨顺、国泰民安，被誉为“山区的狂欢节”。
正月十五，以戏曲装扮的几个10岁左右的男孩立于轿台之上，由青壮年抬着，在彩旗、鼓乐队的簇拥下，先在旱地里奔跑，随后向村头的河里狂奔。谁先到达终点谁就赢，来年就会福气连连。
宝丰马街书会
马街位于河南西南部，是伏牛山脉下的一个小村庄。每年正月，来自安徽、河北、山东等地的民间曲艺艺人都会云集于此，参加在村东的田野上举行的马街书会。
正月十一、十二日是书会的前奏，正月十三为正会。这天，艺人们要先到火神庙祭祀火神，然后就各自选定场地，打木桩，挂喇叭，取琴、清嗓、开唱。每年的马街书会还要把说得最好、书价最高、最受欢迎的艺人，评为当年的“书状元”。在这里，虽然没有西方狂欢节的张扬，却成为传统文化演绎的独特狂欢节。
延安定亲庙会
延安地区有赶庙会定亲的习俗。定亲庙会一般一年举行两次，第一次在农历四月初八，第二次在农历七月二十二日。
赶庙会时，男女两家被媒人约到庙会上，男方家要带上西瓜、苹果等礼品。两家人席地而坐，由男方家把带来的食品摆出来，请女方家人品尝。大人们谈天说地，拉家常。如果男女青年互生爱慕，就会另找僻静地方谈情说爱去了。等谈得差不多了，双方家长会请媒人出面，议订婚约。
元宵节的来历和寓意
元宵节，又称上元节、小正月、元夕或灯节，时间为每年农历正月十五。下面是我整理的元宵节的来历和寓意，欢迎大家分享。
元宵节的来历和寓意
1、自我国古代，每年农历的正月成为“元月”，月圆之夜成为“宵”，所以正月十五成为元宵节，自此以后，一元复始，万象更新，是春节的延续，人们采取各种方式来庆祝，祈祷新的一年风调雨顺、上风上水，所以也成为“上元节”。
2、元宵作为一种传统食品，在我国由来已久，在宋代就流行元宵节吃元宵的风俗，当时称其为“浮元子”，后人成为“元宵”，又称“汤圆”。以花生、芝麻、桂花、红枣、果仁等各种丰富的馅料、用糯米粉包成，可荤亦可素，风味不同，可蒸煮、煎炸等食用方式，寓意团圆、美满之意。
3、关于元宵节吃元宵的传说很多，我来给大家说两个有趣的故事。
传说之一，据说汉武帝时期。宫中有一名宫女名叫“元宵”，此女长期在宫中不得与家中父母相见，因为思念家人整日悲痛不已。有位大臣东方朔很同情这位宫女，决定帮她，于是对汉武帝说，玉皇大帝要派火神在正月十五这一天或火烧长安，想要逃过此劫，需由元宵姑娘在这一天做一些汤圆，因为火神喜欢吃，并要长安城内全体臣民要张灯结彩供奉火神。汉武帝决定准奏，于是元宵姑娘见到了家人，从此以后，正月十五被称为“元宵节"，流传下来这一天要吃元宵。
4、传说之二，相传春秋战国时期，正月十五这一天，楚昭王经过长江，见到一些漂浮的食物，是一种带馅的白色甜食，于是请教孔子，孔子曰，此食物外白内红乃复兴之兆头。楚昭王大喜，此后每年正月十五，便命臣民仿制这种食物来吃，从此以后，便有了元宵节吃元宵的习俗。
5、元宵虽然寓意好、味道好，但是不宜多吃，糯米的粘性高，尤其小孩子和老人消化系统功能弱，多吃会引起胃酸、烧心等不适。元宵是高热量、含糖分多的食物，吃完最好喝点汤，并且不要马上睡觉，适当的活动以后方可休息。
6、总之，每年的正月十五家家户户、每个人都要吃一碗热腾腾的元宵，而且这一天，家家户户都要张灯结彩，小孩子们挑灯笼，逛庙会、看花灯、踩高跷、舞狮子，简直太热闹了，是春节后的最后一次狂欢。这一天以后，人们又要进入新的一年的辛勤劳作，所以这一天要庆祝一下，表示对新的一年美好生活的希望。
元宵节的传说
关于灯的传说
传说在很久以前，凶禽猛兽很多，四处伤害人和牲畜，人们就组织起来去打它们，有一只神鸟困为迷路而降落人间，却意外的被不知情的猎人给射死了。天帝知道后十分震怒，立即传旨，下令让天兵于正月十五日到人间放火，把人间的人畜财产通通烧死。天帝的女儿心地善良，不忍心看百姓无辜受难，就冒着生命的危险，偷偷驾着祥云来到人间，把这个消息告诉了人们。众人听说了这个消息，有如头上响了一个焦雷。吓得不知如何是好，过了好久，才有个老人家想出个法子，他说：「在正月十四、十五、十六日这三天，每户人家都在家里张灯结彩、点响爆竹、燃放烟火。这样一来，天帝就会以为人们都被烧死了」。
大家听了都点头称是，便分头准备去了。到了正月十五这天晚上，天帝往下一看，发觉人间一片红光，响声震天，连续三个夜晚都是如此，以为是大火燃烧的火焰，以中大快。人们就这样保住了自己的生命及财产。为了纪念这次成功，从此每到正月十五，家家户户都悬挂灯笼，放烟火来纪念这个日子。
汉文帝时为纪念“平吕”而设另一个传说是元宵节是汉文帝时为纪念“平吕”而设。汉高祖刘邦死后，吕后之子刘盈登基为汉惠帝。惠帝生性懦弱，优柔寡断，大权渐渐落再吕后手中。汉惠帝病死后吕后独揽朝政把刘氏天下变成了吕氏天下，朝中老臣，刘氏宗室深感愤慨，但都惧怕吕后残暴而敢怒不敢言。
吕后病死后，诸吕惶惶不安害怕遭到伤害和排挤。于是，在上将军吕禄家中秘密集合，共谋作乱之事，以便彻底夺取刘氏江山。
此事传至刘氏宗室齐王刘囊耳中，刘囊为保刘氏江山，决定起兵讨伐诸吕随后与开国老臣周勃，陈平取得联系，设计解除了吕禄，“诸吕之乱”终于被彻底平定。
平乱之后，众臣拥立刘邦的第二个儿子刘恒登基，称汉文帝。文帝深感太平盛世来之不易，便把平息“诸吕之乱”的正月十五，定为与民同乐日，京城里家家张灯结彩，以示庆祝。从此，正月十五便成了一个普天同庆的`民间节日——“闹元宵”。
东方朔与元宵姑娘
这一则传说与吃元宵的习俗有关：相传汉武帝有个宠臣名叫东方朔，他善良又风趣。有一天冬天，下了几天大雪，东方朔就到御花园去给武帝折梅花。刚进园门，就发现有个宫女泪流满面准备投井。东方朔慌忙上前搭救，并问明她要自杀的原因。原来，这个宫女名叫元宵，家里还有双亲及一个妹妹。自从她进宫以后，就再也无缘和家人见面。每年到了腊尽春来的时节，就比平常更加的思念家人。觉得不能在双亲跟前尽孝，不如一死了之。东方朔听了她的遭遇，深感同情，就向她保证，一定设法让她和家人团聚。
一天，东方朔出宫在长安街上摆了一个占卜摊。不少人都争着向他占卜求卦。不料，每个人所占所求，都是“正月十六火焚身”的签语。一时之间，长安里起了很大恐慌。人们纷纷求问解灾的办法。东方朔就说：“正月十三日傍晚，火神君会派一位赤衣神女下凡查访，她就是奉旨烧长安的使者，我把抄录的偈语给你们，可让当今天子想想办法。”说完，便扔下一张红帖，扬长而去。老百姓拿起红帖，赶紧送到皇宫去禀报皇上。
汉武帝接过来一看，只见上面写着：“长安在劫，火焚帝阙，十五天火，焰红宵夜”，他心中大惊，连忙请来了足智多谋的东方朔。东方朔假意的想了一想，就说：“听说火神君最爱吃汤圆，宫中的元宵不是经常给你做汤圆吗？十五晚上可让元宵做好汤圆。万岁焚香上供，传令京都家家都做汤圆，一起敬奉火神君。再传...