道教的节日？
道教以与自己信仰关系重大的日子和所奉神灵、祖师之诞辰日为节日。某些重大节日，将举行盛大斋醮，以示庆祝。
由于各个节日庆祝的对象不同，其始年并不一样。据现存资料看，三会日、三元日、五腊日等是较早的节日，其余皆后起。由于各派在信仰上的差异，所崇奉的神灵和祖师即有同有异。一般说来，各派共尊的最高神三清、最高天神玉皇，及历史悠久的三官、社会影响很大的西王母、东岳大帝、文昌帝君、真武大帝等之“诞辰”日，是各派共奉的节日。各派所奉的祖师，如张陵、三茅真君、许真君、吕洞宾、王重阳、邱处机等之诞辰日，则是分奉的节日。
由于道教派别的纷繁和地域世俗信仰的影响，各个地区众多小派所崇拜的神灵、祖师更为繁多，节日也相应增多。现仅就节日之重要者简述如下：
三会日据陆修静《道门科略》等载，三会日为农历（下同）正月七日，七月七日，十月五日。①据称，此三日为“三官考核（道民）功过”的日子，也是早期正一道（即五斗米道和天师道时期）道民聚会的三个日子。在此三日里，道民须赴本师治所，申报家口录籍，听道官宣讲科戒，接受三官考核功过，以定受??之等次。此制盛行于张鲁统治汉中时期，此后由于条件的变化，制度逐渐废弛。南朝宋陆修静改革、整顿天师道时，曾经重申科戒，意欲使三会日制度长期坚持下去，但收效甚微，此后，即不再实行。
三元日一称三元节。三元指天、地、水三官，是五斗米道初创时信奉的主要神灵。三张时的“三官手书”，即上章给此三神。魏晋南北朝时，此信仰盛行不衰，出现了所谓天官赐福、地官赦罪、水官解厄之说。②认为三官掌握人之生死命籍，它们将于一年的特定三天中分别下降人间，考校人之功过，以定人之寿命。南北朝所出的《三元玉京玄都大献经》云：“一切众生生死命籍、善恶簿录，谱皆系在三元九府。
天地水三官考校功过，毫分无失。所言三元者，正月十五日为上元，即天官检勾；七月十五日为中元，地官检勾；十月十五日为下元，即水官检勾。”③以后，此三个考校世人功过的日子又演变而为三官的生日，此见明代所出的《诸神圣诞日玉匣记等集目录》之《圣诞令节日期》，谓：正月十五日，上元天官圣诞；七月十五日，中元地官圣诞；十月十五日，下元水官圣诞。④从此，三元日作为道教节日，一直留传至今。
五腊日道教据古代“腊日”祭先祖、百神之制，⑤创五腊日。称正月一日为天腊，是“五帝校定生人神气时限长短”之日；五月五日为地腊，是“五帝校定生人官爵、血肉衰盛”之日；七月七日为道德腊，是“五帝校定生人骨体枯盛”之日；十月一日为民岁腊，是“五帝校定生人禄科官爵”之日；十二月（缺日?D?D引者注）为王侯腊，是“五帝校定生人处所，受禄分野”之日。⑥此节日兴起既早（南北朝成书的《赤松子章历》已载此），至今亦为道教所奉行。特别是正月一日的天腊之辰，仍为今日道教之重要节日，届时要按传统设醮祭天，祭先祖，以求福寿。
三清圣诞三清作为道教最高神，在唐初已经确立。其中的元始天尊、灵宝天尊本为“道”之化身，是无始无先的，本无所谓生日，但后世道教经过解释，仍给它们定了生日。据称，元始天尊象征混沌，为阴阳初判的第一个大世纪，因此以阳生阴降、夜短昼长的冬至日为其诞辰；灵宝天尊象征混沌始清，为阴阳开始分明的第二个大世纪，因此以阴生阳消、昼短夜长的夏至日为其诞辰。⑦第三位道德天尊，即老子，历史上实有其人。但因留下的记载太少，仅能推知其为春秋时人，无从知晓他的生年月日。在两晋南北朝佛、道斗争中，道教为推崇其教，不断将老子生年提前，南北朝时，已将其提至周初。唐王悬河《三洞珠囊》卷九《老子为帝师品》曰：“太平部卷第八《老子传授经戒仪注诀》云：老子者，得道之大圣，……近出世化，生乎周初。……文王之时，仕为守藏史。”⑧其《老子化西胡品》曰：“生殷周之际。”⑨其时尚无具体出生年月日。唐末杜光庭《道德真经广圣义》再将老子生活年代推至殷商，并认定了年月日。其卷二《释老君事迹氏族降生年代》云：“老君降生年代，即殷武丁九年庚辰岁二月十五日也。”AB此老子生日，为后世老子传记著作如北宋贾善翔《犹龙传》、南宋谢守灏《混元圣纪》《太上老君年谱要略》、元陈致虚《金丹大要仙派》等所沿袭，成为老子生日的定论。三清中之老子生日虽定于唐，但其余二位之生日定于何时，现难论断。
玉皇圣诞玉皇大帝信仰在宋代很盛，《高上玉皇本行集经》已称其“于丙午岁正月九日午时诞于王宫”。AC此经未著撰人，南宋晁公武《郡斋读书志》卷五上已见著录，曰：“《玉皇本行集经》三卷，右嘉熙四年临安府承天灵应观所刻蜀本也。”AD按宋无嘉熙，晁公武于乾道（1165～1173）中任临安府少尹，所云嘉熙或为嘉?v或淳熙（1174～1189）之误。如然，玉皇生日在宋代已被认定。此后，源出于元、成书于明的《搜神记》卷一所载与此同，明中叶成书的《诸神圣诞日玉匣记等集目录?圣诞令节日期》亦云玉皇生于正月初九。
王母圣诞西王母神话起源很古，但直至唐末杜光庭《墉城集仙录》杂糅诸记为之作传时，尚谓其为西华至妙之气所化生，并无生年月日之说。再至明《搜神记》和《三教搜神大全》（源出元代），始称其为“七月十八日生”。AE《圣诞令节日期》亦云：“七月十八日，王母娘娘圣诞。”AF可知此诞日也为明代所认定。
东岳圣诞东岳信仰起源也很早，至唐宋屡封为王、为帝，信仰更为普遍。但至元代成书的《东岳大生宝忏》，尚称其“应乎造化，生于混沌之初”。AG而无生日之说。源出于元而成书于明的《搜神记》卷一，始谓其于“三月二十八日生”。AH明中叶成书的《诸神圣诞日玉匣记等集目录?圣诞令节日期》和明田汝成《熙朝乐事》、明沈榜《宛署杂记》等作了同样记载。可知东岳圣诞亦在明代始被认定。
文昌圣诞文昌帝君又名梓潼帝君，或称元皇天帝。是合文昌...
斗姆元君娘娘保佑什么？
1. 斗姆元君保佑胎儿安全，是众多信徒祈求的对象。
2. 斗姆元君，也被称作“斗母元君”或“中天梵气斗母元君”，是道教中的重要神祇。她的别称来源于她的角色——北斗众星的母神。《玉清无上灵宝自然北斗本真经》中记载，斗姆原是龙汉年间的周御王的妃子，即紫光夫人，她生育了九位子女，其中七位成为了北斗七星，而长子是天皇大帝，次子是紫微大帝。
3. 斗姆元君不仅是北斗七星的母亲，还是道教中重要的神灵，由元始天尊的阴炁所化，她的形象和故事在道教经文中被广泛传播。她的化身众多，如同老君一样随地传授教义。斗姆元君作为先天神识的存在，其化身紫光夫人也是譬喻的象征。
4. 在道教中，斗姆元君有时与准提菩萨混淆，两者的手印相同。斗姆元君，亦称斗姆、斗母或先天道母，是元始天尊的先天阴气的化身，曾在西竺国为周御国的王后，被称为紫光夫人。她以仁慈著称，愿意救助众生解脱苦海。
5. 传说中，斗姆元君在玉池沐浴时，见到元始天尊放出光明，化为九朵金色莲苞。这些莲苞在七日七夜后化为九座宝楼，宝楼中出现了九位圣子，即北斗九星。
6. 每年农历九月初九是斗姆元君的圣诞日，也是北斗九星的圣诞。在这段时间，许多宫观会举行庆祝活动，称为“九皇圣会”。
九月初九观音用上香吗？
九月初九，民间有观音用上香的习俗。这一天，我们通常会准备祭祀用品，香是最常见的一种。对于观音菩萨的信徒来说，九月初九的香火尤为重要。观音菩萨是慈悲为怀的佛教神灵，我们在这一天祭拜时，应将心意专注于对神灵信仰的虔诚上。丰富的香品选择能让我们感到内心的宁静。
在香火中，有许多不同的佳品，如伽蓝香、沉香、百合香、檀香和香烛，每一种都有其独特的功能和意义。这些香品的使用，可以根据先贤和道家的传统经验来选择和搭配。在九月初九的香火中，我们可以根据需求选择不同的佳品进行熏香，以达到为神灵祈福的目的，同时也满足自身的需求。
燃香不仅仅是对信仰的体现，还有助于环境净化和营造气氛。因此，提醒大家燃香时要注意节制和防火安全。找到一个大家都能接受的燃香方式，共度愉快的时光。在这样的氛围下，我们会感到比平时更加平静和温馨，这是一个美好的节日。
阴历9月初9是佛家什么日子？
阴历九月初九是中国的传统节日重阳节，也是道家和佛家的重要日子。
重阳节是中国传统的节日，通常在农历九月初九庆祝。在这一天，人们会进行登高、赏菊、喝菊花酒，还会佩戴茱萸等传统活动。
而在道家和佛家，这一天也有特殊的含义和庆祝方式。
在道家，重阳节被视为“高道”的日子，是道家弟子们修行的重要时刻。他们会在这一天进行特殊的仪式，祈求神灵保佑，并祈求修行有成。
在佛家，这一天被视为地藏节，地藏王菩萨的圣诞日。地藏王菩萨是佛教中的重要人物，被视为能够守护众生、救度苦难的神灵。佛家弟子会在这一天进行特殊的佛事活动，祈求地藏王菩萨的保佑和庇护。
总之，阴历九月初九是一个具有特殊意义的日子，不仅是中国传统民俗文化的重要组成部分，也是道家和佛家的重要节日。
在这一天，人们会进行各种传统活动和佛事活动，祈求平安、健康和幸福。
道教神仙系怎么排列,都有谁？？
道教众天尊神仙圣诞日 基本是按照高到低错顺序排列的
玉清元始天尊 冬至日
上清灵宝天尊 夏至日
太清道德天尊 二月十五
玉皇大帝 正月初九
紫微北极大帝 十月廿七
南极长生大帝 五月初七
勾陈上宫天皇大帝 二月初一
后土皇地祇 三月十八
东王公 正月初六
天官大帝 正月十五 上元节
地官大帝 七月十五 中元节
水官大帝 十月十五 下元节
雷声普化天尊 六月廿四
邓元帅 五月初五
辛元帅 六月廿五 雷斋
太乙救苦天尊 十一月十一
真武大帝 三月初三
北斗真君 八月初三
马元帅 九月十八
温元帅 五月初五
黄帝 清明日 清明节
神农大帝 七月初七
洪崖先生 九月十七 祈祷道场
扁鹊 四月廿八 祈祷道场
孙思邈 六月十九 祈祷道场
张天师 五月十八 祈祷道场
许天师 八月初一 祈祷道场
萨天师 九月廿三 祈祷道场
葛天师 二月十三 祈祷道场
三茅真君 十月初三 祈祷道场
八仙 正月初八 敬八仙节 祈祷道场
李铁拐 七月初十 祈祷道场
钟离权 四月十五 祈祷道场
吕洞宾 四月十四 祈祷道场
张果老 十月初十 祈祷道场
蓝采和 六月廿五 祈祷道场
韩湘子 十一月初九 祈祷道场
曹国舅 八月十五 祈祷道场
何仙姑 四月初十 祈祷道场
紫琼白祖师 五月廿九 祈祷道场
刘海蟾帝君 六月初十 祈祷道场
王重阳 九月初九 九皇会 祈祷道场
长春丘真人 正月十九 燕九节 祈祷道场
马丹阳 五月二十 祈祷道场
谭处端 七月十二 祈祷道场
王玉阳 二月十八 祈祷道场
郝真人 正月初三 祈祷道场
处玄真人 七月二十 祈祷道场
孙真人 正月初三 祈祷道场
东岳大帝 三月廿八 ...
九九重阳节是仙家的什么日子？
九九重阳节是仙家的登高日。
在道教信仰中，九月初九这天是“斗姥元君”圣诞，同时这一天也是“太乙救苦天尊”和“南斗六星君”的下降之日。斗姥元君即北斗众星之母，是掌管天文星象的女神，民间尊称为“斗母”。而太乙救苦天尊则是东极青华大帝，他在道教神仙谱系中地位很高，是玉清元始天尊以九阳之精秘密化生的应化身。在道教的斋醮科仪中，多存诵其圣号。
除了这些神祇的诞辰和下降日，九九重阳节本身在道教中也有特殊的意义。九是阳数之极，重阳之日即是纯阳之日，故而在道教中这一天被视为修行和祈求吉祥的良辰吉日。许多道观在这一天会举行法会或斋醮，道士们也会进行诵经、礼忏、布施等活动，以求神灵的庇佑和自身的修行成就。
此外，在民间信仰中，九月初九这天也被视为祭祖、祈福的吉日。人们会登高望远，赏菊饮酒，以表达对先人的怀念和对美好生活的祝愿。这些习俗与道教信仰相互融合，共同构成了九九重阳节丰富多彩的文化内涵。
因此，九九重阳节在道教信仰中被视为一个特殊的日子，既有神祇的诞辰和下降日，也有修行和祈求吉祥的良辰吉日。这一天对于道教徒来说具有重要的意义，他们通过参与各种法会和活动来祈求神灵的庇佑和自身的修行成就。同时，这一天的民间习俗也与道教信仰相互融合，共同传承着中华民族的文化传统。