西游记第十一回读后感

描写思路：以西游记第十一回内容作为主题，真实得描述读后感受，正文：

《西游记》第十一回的艺术特色，可以用两个字概括：幻和趣。

这一回讲述了红孩儿捉了唐僧，想邀请牛魔王与自己共享唐僧肉，恰巧被潜入洞中的悟空听到，他便灵机一动，变成了牛魔王的模样，但“牛魔王”百般阻挠，使红孩儿心生疑惑。问了随从才得知是半路偶遇，于是他编了个借口问了悟空自己的生辰八字借此试探，不料悟空真被识破。只好去南山请求菩萨帮忙。

得知事情的经过后，菩萨跟着悟空到洞前，设计使红孩儿坐上菩萨的莲花宝座，刀刃竖起令其动弹不得。红孩儿只好归顺，但他嘴上说着，却妖心不改，妄想用枪刺菩萨，没有得逞，被菩萨收伏，套上金箍儿，封为善财童子，师徒四人才继续西行。

读了这一回，我想：我们做事不能太心软、太好心。唐僧明明知道那是妖怪，却太心软，把他救下来，最后致以被抓，这就是自作自受。我们也不能像唐僧那样，一点风吹草动，就要去看个究竟。

要像孙行者那样多动脑思考，知道这荒山野岭不可能有人家居住，而能听见“救命、救命”的声音，那你到那儿一定有意想不到的后果，所以我们一定要勤于观察、善于观察、明察秋毫。

水陆法会的意义和功德

水陆法会是一场大型的普度法会，超度各路亡灵、鬼神。它体现出佛教救度一切众生、利益众生的慈悲心。

水陆法会集合了消灾、普度、上供、下施，诸多不可思议殊胜功德。历时七昼夜，其坛场清净庄严，分有内坛及外坛共七个坛场，诵经、拜忏、焰口、放生，凡佛教常见法事无不包括在内。

水陆法会七日之间，从清晨诵经，到深夜放焰口，经声不断，佛号相续，每时、每刻、每处，都将被法会的庄严气氛所摄持。水陆法会的隆重和殊胜还在于其召请的对象。

法会期间将召请十方法界一切诸佛菩萨，以及六道轮回一切众生，前来道场接受供养与度化，大到诸佛菩萨、护法天神，小到一只小蚂蚁，有形无形，都在召请之列。

通过食施、法施为媒介，救度蒙受苦厄的六道众生，使他们都能超出三界生死。如此庄严殊胜的法会，其功德威力不可思议。

若发广大清净的菩提心，设斋供养之功德，可令每一个参与的信众，现前眷属及自身，消灾延寿，增福增慧，已故者，同生净土，早登莲邦。佛教讲普度众生，大部分祈福、超度的法会，大家都可以参加，并不局限于某一特定人群。

水陆法会分为内坛佛事

（1）结界：皈命三宝，恭请诸佛降临护持道场。结“地方界”、“方隅界”、“虚空界”，明确规划出坛场用地。结界范围内，有护法天神守护，闲杂人等不得污犯净界，令此坛场内外清净。

（2）发符悬幡：昭告人天佛事将启。

（3）请上堂：恭请诸佛菩萨及声闻、缘觉、历代祖师降临法会。

（4）供上堂：备斋筵、香花、灯、食衣、珍宝、法等，是为六尘妙供，如法供养。

（5）告赦：为悲悯六道，告达司事天神，释放被拘禁受苦的六道群灵。

（6）请下堂：既经赦放，众苦皆离，六道可赴盛会。

（7）授幽冥戒：授以一切鬼神六道受苦众生戒法，将夙昔所造的一切恶业全部经由忏悔而清净，可速往无量光明佛国净土。

（8）供下堂：受戒以后，得清净识，得以入坛坐列，安享法味。

（9）圆满供：一齐斋供圣凡廿四席，法味滋神，六道群灵，欢欣交畅。

（10）圆满香：胜会即将圆满，六道众生趁此出离苦海永不沉没。

（11）送圣：为所有参加水陆法会的群灵说法、加持、供养后，回向使他们往生西方极乐世界。当接引亡灵同归极乐的西方船在袅袅香烟中燃起，水陆法会就此圆满。

人死后还有鬼魂吗？

1. 人死后是否会有鬼魂，这是一个广泛流传但未被科学证实的现象。

2. 有些人声称经历过被已故亲人跟上的事件，但这样的说法缺乏科学依据，通常属于文化或心理层面的体验。

3. 若有人感觉被死去的亲人跟上，可能会出现心理压力、焦虑或恐惧等症状，这可能是由于心理暗示或心理状态脆弱所致。

4. 一些文化和宗教有超度仪式，目的是为了安抚亡灵，使其得到安宁。例如，念诵地藏经或佛号，或进行放生等善行，都被认为可以回向给亡灵，帮助他们离苦得乐。

5. 进行超度或祭拜时，有些传统习俗如上坟画圈，或是烧纸钱等，这些行为反映了人们对死后世界的信仰和敬畏。

6. 然而，这些活动和仪式并没有科学证据支持其有效性，它们更多的是文化传统和心理安慰。

7. 对于那些关心已故亲人的福祉的人来说，保持正面的心态和缅怀的方式可能更有益于个人的心理健康。

三苏坟好玩吗？

三苏坟属于平顶山人文景观的著名旅游去。三苏坟，位于郏县城西27公里处的小峨嵋山东麓。背嵩阳，面汝水，山川秀丽，风景宜人。北宋大文学家苏轼、苏辙与其父苏洵衣冠葬此，至今有近900年的历史。苏坟为历代文人墨客所景仰，留有许多珍贵的诗文碑刻。

三苏指苏轼、苏辙兄弟及其父亲苏洵三人。苏洵年二十七，始大发愤，谢其素所往来，闭门读书，嘉二月所建。清嘉庆年间知县李虎臣重修。正面楣刻青山玉瘗四个大字，左右石柱楹联，隶书苏轼《狱中示子由》诗句：是处青山可埋骨，他年夜雨独伤神。背面楷书王尚?《祭三苏文》。

三苏祠堂内的三苏塑像距今已有652年的历史了，仍然栩栩如生。

穿过三苏祠右侧的一个门，便来到了东坡碑林。可以站在碑廊下观赏着书法大家的作品，东坡碑林是继湖北黄岗之后在东坡纪念地兴建的一座由当代著名书法家书写的以苏东坡诗、词、文为主要内容的大型碑林，目前有碑刻300多块。东坡碑林的策划者别出心裁，邀请一百位书法名家以风格迥异的书体将东坡先生的千古绝唱《念奴娇赤壁怀古》书写一百篇，形成了百家高歌大江东去的宏伟场面，可谓洋洋大观，气势磅礴。

碑林园中的仰苏堂内，来自禹州市的一位民间艺人正在展出他创作的关于苏轼的泥塑作品，这引起了不少游人的兴趣。据这位民间艺人薛明智说，为了给三苏盛会助兴，他连续工作28天，终于塑成了一组泥塑作品。他塑的作品文坛巨龙，惟妙惟肖。苏轼站在一条盘旋的巨龙身上，一袭长衣，左手握笔，右手捋须，若有所思，也许他还在忧国忧民。为了表示对苏轼的景仰，他还作了两首诗以示祭奠。其中一首这样写道：宋代文坛豪杰人，多少功绩累瘫身。峨眉柏阴休长梦，墨客不语怕惊魂。

三苏坟院建在郏县小峨眉山的山坡上，三面环山，南瞰汝水，地势险峻，环境清幽，院内古柏成林，四季郁郁苍苍。特殊的景与物，都使得风易招，声易振，故时时喧哗，夜静更甚，夜雨道理显而易见。三苏盛名加上这一特殊景象，从古至今吸引着无数文人骚客来此拜谒聆听。苏坟园内古柏参天遮日，夜晚山风来袭，潇潇洒洒如落雨声。这便是著名的郏县八景之一苏坟夜雨。

人死后有鬼魂吗？

1. 人死后是否会有鬼魂，这是一个广泛流传但未被科学证实的现象。

2. 有些人声称经历过被已故亲人跟上的事件，但这样的说法缺乏科学依据，通常属于文化或心理层面的体验。

3. 若有人感觉被死去的亲人跟上，可能会出现心理压力、焦虑或恐惧等症状，这可能是由于心理暗示或心理状态脆弱所致。

4. 一些文化和宗教有超度仪式，目的是为了安抚亡灵，使其得到安宁。例如，念诵地藏经或佛号，或进行放生等善行，都被认为可以回向给亡灵，帮助他们离苦得乐。

5. 进行超度或祭拜时，有些传统习俗如上坟画圈，或是烧纸钱等，这些行为反映了人们对死后世界的信仰和敬畏。

6. 然而，这些活动和仪式并没有科学证据支持其有效性，它们更多的是文化传统和心理安慰。

7. 对于那些关心已故亲人的福祉的人来说，保持正面的心态和缅怀的方式可能更有益于个人的心理健康。

人死后会有鬼魂吗？

1. 人死后是否会有鬼魂，这是一个广泛流传但未被科学证实的现象。

2. 有些人声称经历过被已故亲人跟上的事件，但这样的说法缺乏科学依据，通常属于文化或心理层面的体验。

3. 若有人感觉被死去的亲人跟上，可能会出现心理压力、焦虑或恐惧等症状，这可能是由于心理暗示或心理状态脆弱所致。

4. 一些文化和宗教有超度仪式，目的是为了安抚亡灵，使其得到安宁。例如，念诵地藏经或佛号，或进行放生等善行，都被认为可以回向给亡灵，帮助他们离苦得乐。

5. 进行超度或祭拜时，有些传统习俗如上坟画圈，或是烧纸钱等，这些行为反映了人们对死后世界的信仰和敬畏。

6. 然而，这些活动和仪式并没有科学证据支持其有效性，它们更多的是文化传统和心理安慰。

7. 对于那些关心已故亲人的福祉的人来说，保持正面的心态和缅怀的方式可能更有益于个人的心理健康。