红楼寺庙知多少？
一部《红楼梦》，寺庙多，僧道尼姑多，出家当和尚、当道姑的人也多。注意，本人在此所说的《红楼梦》是指八十回本的、比较接近于曹雪芹原著的《红楼梦》，而不是指高鹗的续本。本文，笔者仅就《红楼梦》里的寺庙进行简要介绍。智通寺 智通寺是小说最先出现的一座庙宇。第二回，贾雨村得到了甄士隐的资助之后，立即进京参加科考，并高榜中了进士，被朝廷封为大官。但由于初次步入官场，贾雨村还缺乏为官的经验，故不到一年的光景便被人弹劾而丢了官。被朝廷罢官后，他独自一人在江南一带旅游观光，表面上是游山玩水，散心解闷，实际上则在暗自反思，吸取教训，修炼内功，以便东山再起。在此期间，经朋友介绍，他先受聘为甄宝玉的家庭教师，后又来专教林黛玉。但在林家，他只教了一年，便因林母贾夫人病逝，而女学生林黛玉本来又体弱多病，现在经受如此重大打击而哀伤过甚，终于旧病复发，故连日不曾上学读书。由于觉得老是呆在家里也是烦闷无聊，贾雨村便趁着天气晴好，风和日丽，便独自到野外郊游踏青。在城外一处山环水绕、茂林深竹的地方，他发现了这座智通寺。 这是一座十分古老的寺庙，也不知建于何年何月。由于年久失修，庙宇已门巷倾颓，墙垣朽败。只是门额上所题写的“智通寺”三个字和门边的“身后有馀忘缩手，眼前无路想回头”这副对联却还残存着，而且字迹仍十分清晰可见。看到这副对联，贾雨村以为庙里一定有什么高人名士在此隐居，便想进去拜访拜访。然而，诺大的庙宇却只有一位既聋且昏，齿落舌钝的老僧在那里独自煮粥，况且还所答非所问，令他十分失望。 这副对联其实含义颇深：身后有余——所聚之财在自己死后已足够养家了。回头——改悔以前所为。是佛教用语，喻彻悟、皈依。如佛经记云门宗答学人所问：“问：‘如何是佛法大意？’师云：‘面南看北斗。’”意思是回头即是。 寺名“智通”，大概是说这副对联中所说的人生道理只有智者能通。其实一般人的本性都是趋于贪得无厌的，人们是决不会自动“缩手”的，直至“一败涂地”。这并不关乎“智”与不“智”。至于“回头”追随蒲团，归向宗教，那只不过是逃避现实，用自欺欺人的办法作精神麻醉，当然更不是真“通”。对联对逐渐僵化的社会制度是很好的写照，也是对全书情节线索的概括。破寺老僧的荒凉小境是宁、荣二府未来的镜中影，甄士隐、贾宝玉等人的暮年图。作者用这样倒折逆挽的笔法，把全书的归结预先象征性地勾画几笔，暗示了小说所具体描写的贾府衰败过程，有它的普遍意义。 这副联语是对那些在名利场中贪求不已的人的一种讥刺和棒喝。贾雨村以为它“文虽浅近，其意则深”。他自己就是因为“忘缩手”才被革职的。书中说他当知府期间“未免有贪酷之弊”，虽没说出具体情节，但从他后来“乱判葫芦案”推断，肯定是见钱眼开，而且心狠手辣，干了些不可告人的勾当。贾雨村在官场中已经翻了一个小筋斗，作者从他眼里写出这副对联，就显得更有意思。然而他这种人是不会从中受到启示而回头的。书中同类的人还有许多，如贾赦、贾琏、王熙凤之类，在他们得势时恨不得把一切能到手的东西都据为已有，直到弄得家败人亡才不得不罢休。 寺名智通。佛家把立刻斩断烦恼而证佛果叫“智增”。“智通”含有悟道之义。《红楼梦》确是精心之作，随便一副对联也赋予它一种耐人寻味的寓意，同全书的主题息息相通。 此次游览“智通寺”，贾雨村还在“智通寺”附近的一家客店里，意外地见到了昔日的老故人——都中专营古董生意、本事大令他十分敬佩的冷子兴。从他那里，贾雨村了解到了贾府的不少情况，包括贾宝玉衔玉而生等奇闻异事，为日后巴结贾政等人而步步高升做了思想准备。另外，他还打听到了朝廷重新起用自己的消息，说是当年同案受弹的同僚们都全部得到起用，这自然令他高兴万分。玄真观 玄真观是都中城外的一座庙宇，是宁国府贾敬出家当道士的地方。宁国府和贾母平辈的都死了。如今，宁国府里辈分最高的是贾敬，他是宁国公贾演的孙子，京营节度使世袭一等神威将军贾代化的次子，乃丙辰科进士，却一味好道，在都外玄真观修炼，烧丹炼汞，别的事一概不管，放纵家人胡作非为。贾敬后因吃秘制的丹砂烧胀而死，死时腹中坚硬如铁，面皮嘴唇烧得紫绛皱裂。死后天子追赐他五品之职。贾敬当了道士以后就再没有子女了，只有一个儿子叫贾珍。此外，贾府里的四姑娘贾惜春亦是他的女儿，就那么一子一女。贾敬有官不当，为何却跑到城外作道士，炼丹求仙呢？这确实很有点令人想不通。贾敬在玄真观炼丹求仙，平时除了过年祭祀祖宗时，他不得已才回来对祖先进行拜祭之外，别的无论出了什么大事，包括孙媳妇秦可卿病死，家里举行特别隆重的丧事，他都没有回来。第十回，他的儿子贾珍准备给他办生日喜酒，欲请他回家接受子孙们的拜礼，但他却不同意。还特别对贾珍交代说：“我是清净惯了的，我不愿意往你们那是非场中去闹去……倘或后日你要来，又跟随多少人闹我，我必和你不依。”根据他的这些话，所以有人认为，贾敬之所以要跑到城外的玄真观里去而不愿做官，不肯在家享清福，并不单单是为了炼丹求仙，而是为了逃避是非，以免有朝一日引火烧身，被朝廷治罪。从贾府后来果然被朝廷抄家并导致彻底衰落这一后果来看，这种说法不能不说是有一定的道理。清虚观 清虚观也是贾府常去烧香拜佛的一座寺庙。清虚观庙址的具体地点不详，只知道也在京城的郊外，大约离城里并不很远。第二十九回，贾妃省亲不久，也许她已经发觉自己在宫中的地位并不十分稳固，或者为了预防疾病和中邪等原因吧，便让家人到清虚观为她打蘸。所谓打蘸，这是在庙里让道士设坛念经做道场、做法事，以求神灵的保佑。这在古代社会是常有的事，特别是那些有钱有势的豪门大户，打蘸时更是大搞排场，十分铺张，借以显示自己显赫的地位与富有。届时，许多亲戚朋友还要纷纷前来送礼，凑热闹。贾府的此次打蘸，正是如此。 贾府前往清虚观打蘸，是由贾母亲自带队的，不但两府的公子哥儿、夫人小姐们要去，就连那些仆人、丫鬟等，自然统统都要跟着前去...
请问普陀山哪个寺庙可以做消灾法事？
普陀山里德普济寺都是烧香拜佛的香客，法雨寺里面有念经的，做法事的，这种东西是信则有，不信则无，在那虔诚礼拜就可以了，祝愿事事顺心。
沈阳哪家寺院做超拨最好？
沈阳市所有的佛教寺院都能够做法事的，沈阳市所有道教庙观宫都能够做道场，寺院庙宇宫观不分大小，均有它的功能。不仅仅是沈阳市的寺院庙宇，所有的一切均能！沈阳市重要的佛教活动场所有慈恩寺、大佛寺、般若寺、长安寺、大法寺、猪踪朝阳寺、向阳寺等等，道教重要的活动场所为太清宫、中心庙、蓬瀛宫（关岳庙）、三皇庙、天后宫等等。
沈阳市有很多佛教的寺院和道教的庙观宫，绝大部分为文物保护单位，也是沈阳市旅游的项目之一。沈阳市在1952年至1972年内拆除了很多庙宇，也有部分文物建筑毁于1950年的日俄战争，近些年沈阳市重修了很多被毁的寺院庙宇，虽然恢复了，但是已经不属于文物了。如沈阳市大法寺旧址在二零零四年公布为沈阳市第一批不可移动文物名录，后来重修了大法寺，拆除了原大法寺大殿旧址，导致文物被破坏，令人痛心疾首。
沈阳市部分佛教活动场所；大佛寺、慈恩寺、般若寺、长安寺、大法寺、石佛寺、无垢净光舍利塔回龙寺、中华寺、华圣寺、观音寺、百鸟观音寺、猪踪朝阳寺、向阳寺、万佛寺、辽滨塔、白塔弥陀寺、山门寺、佛园、报恩寺、金刚禅寺、慈航寺、法雨寺、东塔护国永光寺、南塔护国广慈寺、西塔护国延寿寺、北塔护国FL寺、太平寺（锡伯家庙）、莲花净土实胜寺（皇寺）、小塔子古塔、吉祥寺、永宁寺、德恩寺、双泉寺遗址、法王寺、尝思寺等等。
沈阳市部分道教活动场所；太清宫、中心庙、蓬瀛宫（关岳庙）、蛇神庙、火神庙、万寿宫、三皇庙、天后宫、关帝古刹、新民财神庙、新民关帝庙、二台子土地庙（归关帝古刹）、狐仙庙、大帅府关帝庙、天齐庙（沈阳市大东区天齐庙遗址）等等。
沈阳市儒教活动场所；沈阳故宫文庙。
目前沈阳市准备复原以前被拆除的佛教道教以及儒教的活动场所，有堂子庙、魁星楼、都城隍庙、文庙（孔庙）等等。以及开始复建的有回龙寺、弥陀寺、天后宫、山门寺，东塔护国永光寺等等道教、佛教、儒教的活动场所。以及复建完成的有石佛寺、大法寺、白塔、中华寺、华圣寺、万寿宫、蓬瀛宫、三皇庙遗址等等等等。
有寺庙要常住的僧人做法事吗？
1、江西省景德镇市浮梁县宝积寺。
2、广东省惠州市博罗县福田镇延祥古寺。
3、江西省德兴市佛教协会。
4、辽宁省锦州市义县净水寺。
5、浙江省嘉兴市普光禅寺。
6、福建省古田县天王禅寺。
香积寺庙做法法事吗？
香积寺庙做法事的，如果你想做法事的话，你可以找寺庙里面的法师去做。
上海哪座寺庙和尚能到外面做佛事吗？
玉佛寺。位于静安区玉佛寺，有和尚可以上门念经超度的，还有做法事的和尚，玉佛寺位于上海市普陀区安远路，因寺内主要供奉玉佛而得名，因其属于禅宗临济法系，修习禅法，故又名玉佛禅寺。