道士做法都准备一些什么东西？
法坛是用来供奉仙佛，用以做各种科仪，驱灾解难、为信士祈求福泽。法坛的设立，都是师父传承下来的。我讲得是有师承进行修行的人设立法坛。设立法坛需要把供奉的仙佛位设立，或者文字牌位，或者像。摆上香炉贡品，鲜花等。下面我来给大家介绍一下部分法器。
一：令牌：
天皇号令：道教人士在操作科仪与法术时，经常要用到的令牌。
代表上天发号令所用。在号令两侧会刻有字，内容也不是一样的，一般刻上二十八宿“东方苍龙七宿是角、亢、氐、房、心、尾、箕；北方玄武七宿是斗、牛、女、虚、危、室、壁；西方白虎七宿是奎、娄、胃、昴、毕、觜、参；南方朱雀七宿是井、鬼、柳、星、张、翼、轸”民间道派里也有刻上“敢有不服 寸斩分形”之类。
五雷号令：与天皇号令差不多。它的侧面通常也刻字，比如“兵随令转 将逐令行”等，从这里不难看出，天皇或者五雷号令作用便是号令鬼神，信物。
九天玄女令：也有等等一些，神明圣号令，比如武财神令牌，用于借助神明威灵，号令鬼神，祛邪招福。
二：道教法印：
法印，有各种材料制成的。石、玉、木、金属等，雷击木最好。一般都是师父开光后授予弟子，法印的作用很大，一般加盖在符咒上以增强符咒的威力，或者是向上呈递疏文表文时加盖。法印有许多种，一般用的是道经师宝印、八卦印，就像世间的公章一样，处处通畅！
法印是中华道教最重要的法器之一。
它是历代的法师们因为宗教法事活动的需要，遵照道教信仰中三清诸神的名号、鬼神司府的称谓及重要道经的内容，模仿人间社会中古代封建帝王玉玺和官府公印而刻造的各种印章。通常以玉、石、木或金、银、铜等质材制作镌成，道教用以上章申表、发书遣文、召役鬼神、通圣达灵、驱邪治病、养身护体等。
种类有：
道经师宝印：用于各种道教符咒，以及道教的各种文疏。可以说，只要是道教的符都能用，籍三宝之力召役鬼神。
上清大洞印：象征三清之一上清的权威。亦为上清宗所用,茅山法源于上清,故茅山符多用此印,茅山祖师/茅山仙师勅令的符咒都可以用。
五雷斩鬼印：用于敕召五雷，役使雷霆制邪压煞，十分霸道。例如可以用在五雷压煞符等，还可以印在亡者印堂，镇压煞气。
张天师印：天师乃降魔护道天尊，天师印用于天师主事敕令的符，制服诸煞、镇压诸煞。
九天玄女印：用于玄女娘娘敕令的符，主事镇邪压煞，因为玄女娘娘是风水地理的祖师，固此印可用于地理符。
玉皇大帝印：用于玉皇大帝主事敕令的符，敕召诸神。
三元考召印：三元即道教所尊崇的天地水三元三品三官大帝,天官赐福 地官赦罪 水官解厄。三元大帝也有考校功过的职能。而梅山法中亦有三元大将军(唐葛周将军),镇邪压煞。
天仙考召印：象征大罗天仙的权威,用以考召鬼神,济世渡人。
太上老君印：用于老君主事敕令的符咒，一般是用来镇邪压煞，制鬼降妖。老君乃万法之尊，老君做主，有灵有验。
三清大洞印：此印用处很多，有三清符头的符都能印上，以三清道祖天尊之神威敕令符咒灵验。
三宝大洞印：此三宝为道经师三宝，是通用印。
用在各种符箓，以道经师三宝之神力敕令符咒大显威灵。
三：令旗：
道教令旗：道教法坛上道士用以发号施令的旗子。旗面为青、红、黄、白、黑五色，代表五行，并镶以齿状色边，配有飘带一条，旗杆一般为藤制。旗子上书有：“令”或“敕召万神”等字。
二十八星宿令旗，敕召万神令旗等等
四：画符工具：
朱砂：是用来画符，也可让法印加盖。也是一种中药，全国各大药店均有销售。其实朱砂也是分层次的，一般的朱砂里面含的朱膘比较多，颜色发黄而不红，可以用水飞法制作水飞朱砂。朱砂是不溶于水的，要用白酒来调和，但是也不挂纸，毕竟是矿物质。
道门中有秘法，用一味中药来调和，便可以用来画符了。
黑墨：黑墨本是历代文学家的利器，但也可用来画符，正一派多出现黑墨符。
毛笔，传统书写工具，不用多介绍了吧。
五：道教乐器：
三清铃：我们看过去的恐怖片里道士经常摇晃的铃，亦称三清铃、法铃、法钟，道士行仪时的法器。
帝钟有手柄，柄端称“剑”，呈“山”字形，是道教三清的象征，代表玉清元始天尊、上清灵宝天尊、太清道德天尊。帝钟有降神、驱魔的作用。法师施法时以单手持柄摇动，其叮呤叮呤的声音，意为“振动法铃，神鬼咸钦”。
龙角吹：闾山派所用，亦名“角”、“海角”、灵角”、“号角”或“角笛”。
大陆道士一般使用海螺，又名“法螺”；台湾的乌头道士使用牛角，红头道士使用锡角。一般内外遍漆朱色，有的刻有北斗七星及南斗六星的图案及日、月字样，也有的在吹口处缠以红布或红绳。龙角是从战争中的号角转变而来，道士藉其音响，以为召集神灵、祛除妖氛之用。
木鱼：又称“木鼓”，俗称“鱼子”。形圆而刻做鱼形，故号木鱼。中间掏空，击之作声。通常放在经案的右手边，以右手持木棰敲之。诵念经文时配合经韵而使用，经文的每个字都要落在木鱼的点子上。《无上秘要》：“木鱼清磐，振醒尘寰。”
磬：分为两种。
一种称为“圆磬”，圆形而中空，铜制或铁制，一种称为“扁磬”，又叫“玉磬”，形似曲尺，曲角120°，玉石制成。道场上多用前一种，通常放在经案的左手边。磬的主要作用是通报神灵，也可以消灾解厄。平时道...
道士办丧事的全套流程
一、报丧：当家中老人去世后，主事人应邀请家族长辈一同处理后事。根据季节的不同，时间安排也有所差异，夏秋期间一般为一至三天，冬春期间则为三至七天。若子女远在他乡需要等待，夏天也不得超过五天。孝子需身着孝服，手持丧棒，由一位熟悉逝者亲属的人引导，前往报丧。每到一家，孝子应在外门跪拜，等待被邀请的人出来见面，孝子叩头后方可离开，绝对不能进入家门。
二、超度：超度仪式分为僧人道场和阴阳道场两种。这两种道场可以在同一个灵堂进行，但必须轮流进行，僧人超度不破土、不上坟，且不接受报酬，但非佛门弟子则不参与念经。阴阳道场则有随堂食、三报食、铁罐食三种形式。通常，家族人口少、经济条件差的的家庭会选择随堂食的吊丧方式；而那些亡人生前有功绩、受到尊敬的家庭，则可能选择三报食的吊丧方式；极少数经济极为富裕的家庭，若亡人生前地位显赫、受人尊敬，且儿孙在官场为官，则会举行铁罐食的吊丧方式，场面盛大（由三个高贡、五个道士组成的念经道场，以及讲究的吹奏、挽联等）。
三、香蜡：灵堂内需持续点燃香火，绝不能中断。同时，蜡烛也要保持点燃状态。每天用餐时，应先在灵前摆放食物，并将筷子竖插，以示尊敬。
四、卧草（跪草）：家中女性（妻子、儿媳、出嫁女儿）应在灵前门外的麦草上跪拜致哀，吊丧者到来时大声哭泣，直至客人离开。夜间，儿子应守在灵旁。
五、移灵：在移灵过程中，亲属应注意不要让泪水滴在逝者脸上，且移灵时应遮挡逝者头部。
六、烧轿：出殡前一天的夜晚，将逝者的衣物、纸糊的童男童女等物品烧掉，以送行和探路。
七、出殡：出殡时应避免走回头路，去和回的路应不同。孝子应持白幡，定时向帮忙者跪拜致谢。
八、入土：入土后不应哭泣（入土为安），而应围绕墓地转三圈。
九、丧葬习俗：丧葬习俗已有几千年历史，各个民族都有自己的习俗。尽管丧葬品的准备和程序有所简化，但主要内容未变，家家户户都不可避免地要面对。丧葬文化是中华民族几千年文化文明史的重要组成部分，融合了儒家、道家、佛家三大教派的思想理念。目前，懂得丧葬习俗的人不多，但从事白事司仪职业的人却不少。
人死了请道士做法有什么用？
1因为每个人生前都不定做过什么坏事，这些坏事足以让人堕落到三恶道。为了不让死者堕落，所以要举行法事超度。
2.你说的是风水师和阴阳师，不是专门做道场的道士。
人死之后，家属首先要请风水师选坟地；
接下来家属为了使逝者不受地狱刑罚之苦，便请来有道法高深的道士或者佛法高深的和尚为死者超度。
道士做道场的目的是为死者去阴间的路上祛除猛鬼恶灵等，保死者黄泉路上一帆风顺，早入轮回投胎。
和尚做法事的目的是为死者化解在人世间的罪孽，使其免受地狱刑法之苦，能够早登极乐。
最后就是阴阳师给装锞子的纸袋子上写阴间地址，画符，指导家属怎么出殡，头七怎么祭奠等等，最麻烦的是阴阳师，各种忌讳，符条，
祭奠，等等
这可能是一种习俗吧，用通俗的话来理解，就是为了给死人超度，让死人在下辈子可以投个好胎，并且也给该死人家属的一种安慰吧
请道士做法事的危害
道士做法事是我国一项古老的传统仪式。这项仪式旨在帮助人们解决疾病和灾难等问题。然而，这一传统习俗也存在诸多潜在危害。
首先，做法事通常包括埋盯求神问卜、燃香拜佛、念经诵咒等活动。这些活动不仅消耗人们的时间和精力，还需要大量金钱和物资支持。对于经济条件较差的家庭而言，这可能导致他们陷入困境，不得不通过借款或出售房产等方式筹集资金。
其次，部分道士可能利用他人的无知和迷信心理，声称自己拥有特殊能力或术法，能为人们解决各种问题。这种虚假承诺和宣传不仅误导了人们，还对社会行为规范和精神风气造成负面影响。
最后，某些道士为谋生可能夸大或制造神怪异象，以此吸引更多顾客。这种行为可能导致人们产生意识形态上的混乱，并对社会秩序和信仰系统造成冲击。
总之，尽管做法事可能在一定程度上帮助人们解决问题，但其带来的财务压力和社会影响不容忽视。为了维护道德信仰和社会秩序，我们应尽量避免这些危害。
道教做法是怎么做的？
道教作为中国传统宗教之一，有着丰富的仪式和实践。以下是一些常见的道教做法和仪式的概述：
祭拜：祭拜是道教重要的仪式之一，常用于向神明、祖先或道教先贤表达敬意和祈福。在祭拜时，通常需要准备香烛、水果、鲜花等祭品，并在供桌前燃香、点烛，虔诚祷告。
修炼内丹：道教注重修身养性，强调修炼内丹，达到身心灵的平衡与协调。修炼内丹的方法包括静坐冥想、呼吸调息、气功练习等。
丹药炼制：道教追求长生不老和修行的境界，丹药炼制是其中一项实践。炼制丹药的过程涉及药材的选择、研磨、配比和炼制方法的掌握。
道观仪式：道观是道教宗教活动的场所，定期会举行各种仪式。这些仪式包括祭祀、法事、讲经、道教典籍的传授等，以培养信众的修行和宗教体验。
风水布局：道教中的风水学说认为环境的布局对人的命运和福祉有影响。风水师会根据地理、方位、建筑等要素，对房屋或场所进行布局和调整，以达到和谐、平衡和吉祥的效果。
道教节日庆祝：道教有一些重要的节日和庆典活动，如春节、中秋节、重阳节等。在这些节日里，道教信众会前往道观祭拜、参加庆祝活动，并进行各种仪式和祈福。
请注意，道教的具体做法和仪式因地区、派别和个人信仰的不同而有所差异。对于更详细和具体的道教做法，建议您参考相关的道教经典、咨询道士或道教学者，或前往道教寺庙或道观寻求指导。
道士法器有哪些？
道士法器主要有以下几种：
1. 剑：道士使用的剑通常称为法剑，是道士做法事时使用的法器之一。法剑既可用于降妖除魔，也象征着道教的正义和威严。它通常由优质的金属制成，形状与普通剑相似，但更加细长。法剑在不同法术中有着不同的用途和象征意义。
2. 符印和印玺：这些代表了道教的信仰和法术的力量。符印是书写着神秘符号的纸张或织物，它们被用来祈求神灵保佑、驱除邪灵或治病救人。印玺则是道士身份和法力的象征，其形状各异，上面刻有符咒或经文。这些印玺在法事中被用来施展法术，具有很强的象征意义。
3. 八卦罗盘：这是道士在做法时常用的工具之一。八卦代表了天地的阴阳五行等元素，而罗盘则用于指示方向或寻找风水宝地。在法术中，八卦罗盘可以用来引导神灵的力量，达到驱邪、祈福等目的。
4. 法鼓和磬：这些乐器在道士做法时被用来伴奏和营造氛围。法鼓的声音深沉有力，可以激发人们的信仰和敬畏之情。磬则发出清脆的声音，帮助引导法术的施展。这些乐器在道教音乐中占有重要地位，也是道教仪式中不可或缺的部分。
以上即为道士在法事或日常生活中常用的法器。这些法器不仅具有实际的使用价值，更承载了丰富的文化内涵和象征意义，体现了道教的精神和信仰。