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句容茅山做法事

 2024-02-01 10:57    0  获赞 0

句容茅山做法事

茅山求什么最灵验?

茅山求事业最灵验。

茅山的宫观道院在最盛时多达257处,有房屋5000余间。至清末,尚存三宫五观,三宫为崇禧万寿宫、九霄万福宫、元符万宁宫,五观为德佑观、仁佑观、玉晨观、白云观、干元观。

在九霄万福宫,最有名的就是来求个签、解个签,你可以在这里问事业、问爱情、问亲情,有专业的道士来为你解签。据说在这里求签非常灵验,如果愿望成真,也不用来还愿。所以很多人千里迢迢来到茅山求签,带火了茅山。九霄万福宫依山而建,有殿宇四进,第一进为灵官殿,第二进为藏经楼,第三进是太元宝殿,第四进的主要建筑为升表台和二圣殿。

茅山介绍

茅山位于江苏省常州金坛区和镇江句容市,分为金坛和句容两个片区,总面积约253.85平方公里。金坛片区包括金坛茅山风景名胜区、金坛茅山旅游度假区、薛埠镇行政区域内11个行政村和3个场圃,总面积约为127.35平方公里。

句容片区包括句容市茅山风景名胜区、茅山湖、旅游度假区及周边主要景区和茅山集镇区主体区域,总面积约为126.5平方公里。茅山是中国的一座道教名山,是道教上清派的发源地,被道家称为“上清宗坛”。有“第一福地,第八洞天”之美誉,山上景点多,有九峰、十九泉、二十六洞、二十八池之景。

中国的茅山术真的有的吗?

所谓“茅山术”不过是对奉请三茅真君、茅山李老君为主法神明教派所行持法术的笼统称呼。

中国民间广泛流传着三茅真君的茅山术。茅山术是一种神秘的道术,能以符纸施咒驱魔降妖,神秘莫测,高深无比,在各种小说和影视剧中均有描述。而茅山术又以勾魂术最为玄乎。据说勾魂术能将人的魂魄从其体内勾出任人摆布,所以此术用好则好,用坏则坏。

回答中的两册关于茅山法术的古籍均出自 玄奇阁

那里有许多关于茅山术的古籍,还有其它派别的法术类古籍,

大家通常在地理上所讲的茅山为江苏句容茅山,昔汉有咸阳三茅君(茅盈、茅固、茅衷)得道,来此掌山,固谓之茅山。而茅山上的法脉,名为上清派。上清派所奉祖师即为三茅真君,魏元君,陶祖真君(陶弘景)。

茅山派其实叫上清派,他们所重视的修炼之术,是以内炼为主的一套清修之术,在符篆方面虽然也有自己的特点,但并不十分重视这些内容。比如他们在隋朝时期的大宗师王远知,他看出了李渊能做皇帝,还去给李渊天授符命。不过李渊想要请他当官的时候,被他拒绝了。后来上清派还出现过潘师正、司马承祯、李含光这三位大宗师,也都是在修炼方面有成就的高人。可能就是因为这种高人比较多,民间不少术士,都自称是茅山传人,他们开心就好。

茅山术,有分上清茅山和南传茅山,上清茅山在抗日年间为了抵抗日本侵略者,损失惨重,传承丢失了不少,现在市面上流传的,大多数是南传茅山,其实和上清茅山没有半毛钱关系,南传茅山发源于江西,李老君的草法变形而来,慢慢和茆山,梅山法融合,在近代,在一些心术不正的人刻意引导下,出现了什么茅山九龙法,茅山瑶池法等等,其实是属于法教了,在我们这里叫做坛法,只做驱邪这种法术,不做祈福超度求子文昌和合的法事,而且,这种南传茅山的法是有很大副作用,光是请阴师和扶乩就够一般人受的,运气身体都会有很大影响,而且下限低,关键是,他们的法,有一部分是害人的,

揭秘茅山道术

在我们国家,很多迷信的东西,就比如中国茅山道术这些,事实上这些东西真的可信吗,如果揭秘茅山道术的话,应该会很多人出来反驳,认为这个东西是真的存在的。

一、茅山道术真的存在吗

这是中国道教神秘莫测的一种法术,施展开来能够驱鬼、降魔,超度亡灵。由于种种原因,茅山道术很多都失传了,今天流传下来的,基本上都是民间法脉。以捉鬼降妖、为民除害而名闻于世的。以道教的宗派划分来看,茅山派当时传承的是上清道法,重视符录斋醮,道教的斋醮活动中,存在一些念咒画符、役鬼使神、召神请将的仪轨,所以,茅山派作为自然也有一些法术运用,但是道教这些念咒画符、役鬼使神、召神请将的法术灵与不灵,要看做法的人自己有没有修行的。

二、中国茅山道术

中国传说中神秘的道术,施展开来能够驱鬼、降魔,令人心生敬畏。茅山术初时又称“玉女喜神术”,乃巫术,如今早已无此类者。茅山术发展至今,已颇为成熟,有其自己的教义。茅山术演变至今,已将佛,道两教许多部分融合为一体,不似初时主要以道派道术为主。茅山术主要将民间中原地区以及苗区流传的黑,白巫术一并纳为己用。修习此派法术者,多以符,咒以及一些佛教密宗法器。借灵异灵力助己行事,其实茅山派创立教派之初,教中严谨的教规、严格的教导,尤其是对每一位门徒人格的心术是否光明磊落为要求,并不只是“有强烈企图心”,入教的人就能通过审核的门槛。

三、揭秘茅山道术

施展开来能够驱鬼、降魔,令人心生敬畏。茅山术初时又称“玉女喜神术”,乃巫术,如今早已无此类者。茅山术发展至今,已将佛,道两教许多部分融合为一体,不似初时主要以道派道术为主。茅山术主要将民间中原地区以及苗区流传的黑,白巫术一并纳为己用。修习此派法术者,多以符,咒以及一些佛教密宗法器,借灵异灵力助己行事。最为世人尊崇,也是道教体系最神秘难修的一派。 茅山道术又称茅山术,主要是以“驱”为主,以“降”为佐,主要原理是激发人体的潜能并借助一些符咒的力量驱散、降服或者封印妖魔鬼怪。茅山术讲究一切妖魔概无诛灭之理,其行虽恶自有天谴。

学习道术对后代有没有影响?

回答这个问题需要明白一个前提,即:什么是茅山派?

茅山派并不是如香港鬼片电影中描述的那样,是一些擅长画符抓鬼、念咒作法的像巫师一样的道人。

茅山在江苏句容县,是道教名山。历史上的确有茅山派。

茅山派何以成为一派呢?

茅山派的开创人是南北朝的陶弘景。学过历史的人都知道,历史书上介绍过他,他是一位大医学家,当时的皇帝梁武帝很尊重他(虽然后来梁武帝信奉佛教,但依旧尊崇他),待之以师礼,国家有事必向陶弘景资讯,时人称之为“山中宰相”。

陶弘景不仅受到皇公贵族的礼遇,同时他也是道教历史上一位了不起的思想家和理论家。

他的徒子徒孙中高道辈出,出现了一大批杰出的道教理论家和思想家。在隋唐两代,有王远知、潘师正、司马承祯、吴筠、李含光等高道,他们因为自己的修为、思想等,得到了社会的高度赞誉,进而被皇帝礼为老师。王远知为隋炀帝、唐高祖、唐太宗待以师礼,潘师正被唐高宗和武则天待以师礼。司马承祯、吴筠为唐玄宗尊崇…… 值得一提的是,司马承祯、吴筠两人都与诗仙李白为友,李白能成为翰林,就与吴筠的推荐有关。

后来被道教誉为“扶宗立教,天下第一”的晚唐五代时期的道教大师广成天师杜光庭,据学者考证,也是茅山这一系的后代弟子。

到宋朝时期,茅山派的一些宗师也是很有成就和名望的高道,也因此得到了宋朝皇帝的礼遇和尊崇。当然,他们的理论成就相对小一些。

因此,茅山派之所以为道教大派,实在是由于数百年来历代大师对道教所作出的杰出贡献,而不是因为什么法术高明之类的(尤其是我们看茅山宗师们的著作和他们与皇帝问答的一些记录,基本上没有谈及法术神通之类的东西)。

当然,以道教的宗派划分来看,茅山派当时传承的是上清道法,属于今天我们说的正一道(与全真道相对),重视符录斋醮。

道教的斋醮活动中,存在一些念咒画符、役鬼使神、召神请将的仪轨。所以,茅山派作为自然也有一些法术运用。

但是,道教这些念咒画符、役鬼使神、召神请将的法术灵与不灵,要看做法的人自己有没有修行的。而且,严格来说,只有拥有正统的道教传承的人(一般是道人),才有资格施行法术。

现在有些对道教感兴趣的朋友喜欢钻研法术神通这些,其实是舍本逐末,吃力不讨好的做法。

从道教立场来说,自己不修德,不积功,就想学法术,往往会落入邪道。比如,有些人请的“神”其实是一些鬼怪精灵之类的东西。这些东西属于阴质,会对人造成伤害。

道教的法术,是有?是无?是否真的具有役鬼使神、召神请将的功能?

如果没有亲眼见识过,最好存而不论。

就在下的经历来说,法术是真实的。

稽首!

茅山道士肩负的使命是什么?

道教作为中国的本土教派,最早能够追溯到秦汉时期,在古代的多个朝代都经历过辉煌。或许大多数人对于道士的印象还停留在影视剧中,穿着宽大道袍的白眉老人,挥舞着拂尘和桃木宝剑,踏着特定的步伐口中念念有词。其实道士的步法很有一番讲究,这种步法叫鹤步子,相传是大禹治水时,根据天上北斗七星的形状推演出来。

茅山道士的形象深入人心,茅山坐落在江苏句容原名为曲山,是我国著名的道教名山,也是道教四大法坛上清坛的所在地,之所以这里为何改名为茅山也是有一个小故事的。相传在秦汉时期道教徒逐渐增加,很多人便来此处山中修行,企望能勘破天机获得长生,后来西汉时期山中来了茅盈、茅固、茅衷三兄弟,这三人道法高超且心肠济世,功德圆满之后便飞升而去,当地人为了纪念他们便将此处更名为茅山。

到了晋朝茅姓三兄弟受到了天师道的传授,做出了《上清大洞真经》,于是便在茅山上创立了道教的一个新兴派别名为上清派,从此以后修行上清派的道教弟子大多被称为茅山道士,这也就是茅山道士的由来,道观中的道士时常会下山给当地百姓做法事或者驱邪等,这就是为何我们一想到茅山道士总是联想到他们挥舞着桃木剑,捉妖降魔的场景。

上清派的创建最初是为了让弟子们在身体中储存天地灵气,以求能够得到长生,但是随着时代的发展,茅山门徒的数量也逐渐增加,很多有了一定修行本领的弟子都选择下山自立门户,于是也就有了很多旁支别派。

各种新建立的门派虽然注重点都有所不同,但是都是以上清派主脉为主,因为各个小派别的掌教思想倾向都有所不同,所以各派的发展方向也千奇百怪,有的循规蹈矩继承上清思想,有的融合了民间法术甚至有的还和佛教直接交融了,后来上清派逐渐式微,道教为正一和全真两派为主,上清派走向下坡路时被正一派所兼并,成为正一的旁支。

关于道士这个职业,虽然他们时常是打着降妖伏魔的名号为别人排忧解难,但是实际上他们也是为了自己的生计和获取一定的名望,但是茅山道士在各个不同的时期都扮演着不同的角色,如在抗战时期,许多道士便下山参与抗战,很多便再也没回来,甚至有很多利用教徒的身份传递情报,为抗战事业做出了很大的贡献。

茅山道术历史悠久,茅山道士的本职也不仅仅是施法降妖除魔,他们一般在太平年代隐居深山修炼自我,但是一遇到战乱时期便下山,扛起救国存亡的大旗,茅山并不单单是一个信仰教徒,他们同时也是值得我们所有人尊重的英雄人物。

茅山道术

茅山道术是中国道教神秘莫测的一种法术,,施展开来能够驱鬼、降魔,令人心生敬畏。由于种种原因,茅山道术很多都失传了,今天流传下来的,基本上都是民间法脉。茅山道术是以捉鬼降妖、为民除害而名闻于世的。

道教与佛教截然不同。而道教在民间却有着更深层的意义。

在江苏省境内,有两座茅山。一座在长江以南,称南茅山;另一座在长江北岸的兴化市,叫北茅山。清代乾隆年间,以考证考据而闻名天下的扬州学派代表人物任大椿在《过茅山碑记》中说:「北茅山为三茅真君初炼道之地」。 这就是说,西汉景帝时期,茅盈、茅固、茅衷弟兄三人最初在北茅山修道拯民,因而称为茅山。后来他们受请往江南句曲山,这才有了南、北茅山之分。早在汉代,陕西咸阳,有茅氏三兄弟,兄茅盈,二弟茅固,三弟茅衷,看破红尘,写下“春日才看杨柳绿,秋风又见菊花黄,荣华终是三更梦,富贵还同九月霜”的感叹,遂寻山修道。他们披星戴月,餐风宿露,昼夜兼程,行至黄海之滨,见一高山,林木参天,绿荫蔽日,芳草如茵,香茅遍地,便留山隐居,修道养性,采药炼丹,济世救人。日久,茅氏兄弟,终成正果,名列仙班。后人因此建三茅道观,称他们为三茅真人,称山为三茅山。慕名来山学道者、求医者,不绝于途。其时,江南句容一带,瘟疫流行,闻江北茅山有三茅真人道法高超,医术高明,能治百病,便来人求治,三茅真人欣然前往,居句曲山华阳洞。经真人救治,病愈者数百人。三茅真君仙逝后,人们感恩戴德,建庙山巅,塑像供祀。此后,句曲山改称南茅山,江北三茅山改称北茅山,简称茅山。随着中国数千年的发展道教也演变成不同的体系‘宿土、麻衣、众阁、全真、茅山’。










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