青海有什么特色小吃？青海十大特色名小吃
1、青海有十大特色小吃，包括：酿皮、焜锅馍馍、发菜蒸蛋、酥油糌粑、拉条、尕面片、甜醅、安多面片、大块煮羊肉、夹沙牛肉。
2、酿皮
酿皮是青海地方风味较浓的传统小吃。在西宁和农业区各城镇出售酿皮的摊贩到处可见。
酿皮是在麦面中掺和一定数量的蓬灰和敷料，用温水调成硬面团，再几经揉搓，等面团精细光滑后，再放入凉水中连续搓洗，洗出淀粉，面团成为蜂窝状物时，放进蒸笼蒸熟，这叫“面筋”，再将沉淀了淀粉糊舀在蒸盘中蒸熟，这便叫“蒸酿皮”。蒸熟了酿皮，从盘中剥离，切成长条，配上面筋，浇上醋、辣油、芥茉、韭菜、蒜泥等佐料，吃起来辛辣、凉爽、口感柔韧细腻，回味悠长。
酿皮除有“蒸酿皮外”，还有“馏酿皮”。馏的酿皮，金色发亮，薄细柔脆；而蒸的酿皮，色褐沉着，浑厚肥大，两者色形各异，而味道基本一致。酿皮虽是小吃，但可作主食充饥解饿，也可当菜肴，充当下酒冷盘。冷热均宜，四季可食。
3、焜锅馍馍
初来青海的人，异口同声称赞“青海人的馒头花样多”。青海人不叫馒头，而称馍馍。“馍馍”又只是一个总称。青海农业区和半农业区各族人民常吃的馍馍千姿百态，品种繁多，如花卷、油包、油饼、曲连、油香、炉馍馍、馒头（祭祖用的大馍馍）、焜锅馍馍等等。它们是逢年过节，串亲访友经常携带的传统礼品，也是每饭难离的主食。其中最受人欢迎也最普遍的，是焜锅馍馍。
焜锅馍馍是在金属的焜锅模具中烤制而成，故群众习称“焜锅”。焜锅是在普通发面里卷进菜油，抹上红曲、姜黄、香豆粉等民间食用色素，再层层叠叠地卷成红、黄、绿各色交织的面团（藏、回族同胞在和面时，有时掺进鸡蛋和牛奶），揉成和焜锅形状大小相同的圆柱状，放入焜锅内，埋在用麦草为燃料的灶膛或炕洞内的火灰里。焜锅壁较厚，传热缓慢，麦草燃料火力均匀，热度适中，半个小时后即可出锅。烙出的焜锅馍馍，外脆内软，绽开如花，色彩鲜丽，异香扑鼻。它的特点是省时，省事，制作单间，松脆好吃，携带方便，经久耐贮。
4、发菜蒸蛋
青海高原盛产发菜。发菜细如丝，柔如棉。此菜是西宁的特色名菜。
制作方法如下：先将鸡蛋清和鸡蛋黄分离，搅均蛋清，加入盐、姜、花椒粉等佐料，作为衬底；后在蛋清上面放发菜，上笼蒸片刻，待蛋白和发菜初凝成形，再倒入搅均的蛋黄蒸至熟透为止；取出，切成方块或菱形，反过来码入盘中，浇上内含木耳、黄花、笋片、香菜末、团粉少许的鸡汤或肉汤，滴几滴香油即可上桌。
5、酥油糌粑
酥油糌粑是藏族牧民传统主食之一。“糌粑”是炒面的藏语译音，它是藏族人民天天必吃的主食，在藏族同胞家作客，主人一定会给你双手端来喷香的奶茶和青稞炒面，金黄的酥油和奶黄的“曲拉”（干酪素）、糖叠叠层层摆满桌。酥油是从牛奶中提炼出来的奶油，糌粑是将青稞炒熟后，用手磨磨成的粉。吃酥油糌粑时先倒奶茶小半碗，再放入酥油、炒面、曲拉、糖，在碗中用手指拌匀，并捏成小团食用，它具有酥油的芬芳，曲拉的酸脆，糖的甜润。营养丰富，发热量大，充饥御寒。
6、拉条
“拉条”也叫“拉面”、“扯面”。
拉条在青海是各族人民待客面食中的一种。接待亲朋好友吃一顿拉条，配上较为丰盛的调味菜肴，表示对客人的十分的尊重。
青海的回、汉人民在制作拉条时，和面、揉面过程具有独特的技巧。一般汉族人民在做拉条和好面分条时，在面条上抹菜油，以防粘连；而回族人民制作的拉面，可以不用一滴菜油。他们在调粉时放些盐或碱水，把面粉团拌来揉去，直到软硬适中，弹性很大，可塑性极强时，然后手轻力匀，反复拉扯四五次，不断一根，成为宽细、圆扁不同的匀称面条。而且每次拉出的一把，入锅捞出，恰好一碗。圆柱形的叫“鸡肠子”，扁状的称“韭菜叶”，入口柔软光滑，韧而不断。一般家常吃时，调以炸酱，并拌调油泼辣椒、蒜泥、醋等，吃起来非常可口。
7、尕面片
尕面片是青海人面食中最普遍而又很独特的家常饭。这种面片不是用擀面杖擀出来的，而是用手揪出来的。尕面片，又叫面片子。将揉好的软面先切成粗条，叫“面基基”。然后用潮毛巾盖上片刻（此时称“回面”）。“回”好后，拿入手中，用手指捏扁、揪断，每个大约手指宽，投入沸水中，煮熟可食。由于面片小，故叫“尕面片”。
现在从城镇到农村，尕面片已成了最普及又享有盛名，品种繁多，滋味独特的面食了。按尕面片的形状，配料和烹饪方法不同，有做工细致纤小玲珑的“指甲面片”、“雀儿舌头”；有和蘑菇混煮的“蘑菇面片”；有不带汤而用炸酱拌吃?quot;烩面片”。回族人民清真面食中还有和牛羊肉、粉丝、辣椒混炒的“炒面片”。农村里还有常吃的“菜瓜面片”等。
8、甜醅
甜醅，是青海汉、藏、回、土、撒拉等族人民喜欢的一种传统甜食。甜溢酒香，味美可口，多以玉麦（即莜麦）、青稞之类为原料。原料易得，酿造方便，既可调节饮食，又可以供宾客，颇为群众喜爱。有句民谚说：“给嘴解馋，甜醅当先”。
甜醅的来历，跟青海汉、藏、土、人民酿造酩酒有密联系，它和酩酒可算是同源异流。只是酒曲不同罢了。酒醅也是甜的，酒味较浓，唐朝时就拿它待宾客。杜甫、《客至》诗中说“盘飧市远无兼味。樽酒家贫只旧醅。”旧醅，便是酒醅。酿造甜醅，原料以玉麦为上乘，因玉麦质细无厚皮。嚼食无渣。青稞次之，但须脱皮。酵母为甜醅曲，用米制成，青海民间叫“药蛋”或“甜曲”。
酿造时，首先把玉麦或青稞用水洗净，放在锅内注入水，然后加火烧待大滚后，再用文火慢煮，到粮食开口为止。煮好后把粮食捞到面板上，均匀摊开，一直晾冷。将甜醅曲碾成粉，均匀拌在粮食中（每13斤玉麦加球状甜醅曲多半个）装入瓷器或陶器内，放在火炕上，复盖保温物（温度以低于...
西宁有哪些景点？
西宁著名景点有：西山植物园，虎台山遗址公园，指定果园，最近还有一个动物园，北禅寺，Ta尔寺、东关清真寺、马步芳府、南禅寺、人民s公园、南山公园等。在胡亥桥附近。麻烦帮我介绍一下西宁有什么好玩的地方？西宁是省会城市，有很多美丽的旅游资源。比如：东方艺术奇观：南山公园，Ta三绝尔寺；西宁人s公园，休闲观光的好去处；娘娘山、坎布拉国家森林公园、综合花园；西宁旅游胜地老爷山；初唐名为赤岭药水潭的温泉；峡谷中的美景；王家庄汉墓，原始社会的遗迹；刘湾墓地，极具历史价值；向下流动的河流；菩提塔，释迦牟尼的苦行之地，这里河水清澈见底。自然大佛：西宁古老典雅的旅游景点，雄伟壮观的曲潭寺，神秘的大经堂，小金瓦寺，西宁青海湖景区。西宁最有名的特色食品是牛羊肉。西宁的烤羊肉有两种，一种是用调料煮羊排然后放在炉子上烤，一种是烤羊肉串。虽然都是烤羊肉，但西宁羊肉的做法和风味与新疆的有很大不同。西宁的烤羊肉大排档，晚上大多营业。在街上，回族人搭起一排排的帐篷，烧煮。事实上，有时你不当你在青海旅游时，你不需要去任何景点。当你沿着戈壁公路行驶时，世界出奇的安静，你可以我什么也没看见，只有几朵白云飘向远方。会有一点点恐惧，但这it’更愉快，更发自内心的感动。你在动什么？我不我不知道。高原上的夜晚耀眼而美丽，你会发现，你居然能看到天空中如此浩瀚明亮的银河。你只需要静静的抬头，慢慢的去体会，你就会慢慢的融化在这个美好的世界里。一般来说，在青海旅游有两条常见的路线，在之前的问答中已经详细介绍过。a.朋友有兴趣可以参考一下，所以我赢了这里不再赘述。祝朋友们旅途愉快，一路平安！我是一只快乐的驴，我热爱旅行，喜欢分享旅途中的所见所闻，分享快乐！
青海老人去世了娘家人当外家人怎么办？
如果青海老人去世了，娘家人通常会根据当地的习俗和传统来处理。以下是一些可能的做法：
1. 丧葬仪式：娘家人可能会参与丧葬仪式，包括安排葬礼仪式、处理后事等。
2. 安慰亲属：娘家人可能会前往青海老人的家中或丧家，向亲属表达哀悼之情，给予安慰和支持。
3. 经济援助：娘家人可能会提供经济援助，帮助解决葬礼和后事所需的费用。
4. 法律事务：根据当地的法律规定，娘家人可能需要协助处理遗产分配、继承和其他法律事务。
在处理这些事务时，娘家人可以与青海老人的亲属进行协商，尊重彼此的意愿和文化差异，确保家庭和睦和尊重逝者的意愿。
打卡青海
2024年9月10-12日，青海自驾两日游。
自2012年起，到青海旅游已经有过三次，游历了大多数景区，但还是有两处5A景区没有打卡，分别是海东互助县土族故土园和海北祁连县的阿咪东索景区。原本计划今年的古尔邦节假期在青海油菜花盛开的7月份完成这个计划，连同格尔木的察尔汗盐湖、大柴旦翡翠湖以及年宝玉则一并游览，这样就基本游遍青海了，但因为公务接待原因，古尔邦节出行没有实现。9月的第二个周末闲来无事，便利用两天时间先打卡两个5A景区。
DAY1
9月10日上午10：00到达西宁，在机场拿到车后直接去往52公里外的互助土族故土园景区。
互助土族故土园景区位于青海省海东市互助土族自治县威远镇境内，距青海省会西宁市31公里，总规划面积6.81平方公里，其中核心游览区达3.25平方公里。景区包括天佑德中国青稞酒之源、彩虹部落土族园、纳顿庄园和西部土族民俗文化村、小庄土族民俗文化村5个核心景点，分别展现了土族绚丽多彩的民俗文化、源远流长的青稞酒文化、弥久沉香的酩馏酒文化、古老纯真的建筑文化、别具一格的民居文化、古朴神秘的宗教文化，是世界上最全面、最纯正、最真实的以“土族文化”为主题，集游览观光、休闲度假、民俗体验、宗教朝觐为一体的综合性旅游景区。
景区的游客中心设置在天佑德青稞酒厂的左侧广场，我们在来青海之前并没有做功课，因此对景区并没有很细致的了解。导航直接引导我们来到天佑德青稞酒厂的大门前便终止了导引，我们以为是导航出现了问题，于是离开酒厂向右前行。景区附近的交通设置有些混乱，本来顺着酒厂前的天佑德大道就可以直接到达核心景区彩虹部落，但景区用护栏分割了若干条通道，在环岛处如果不是有意识地向左拐，就直接进入右侧车道在前方右转了。右转后看到前方有一座宏大的标志性雕塑，我们以为那里是景区入口，来到近前却是西部土族民俗文化村。询问了工作人员才得知游客中心就在酒厂附近，于是我们又开车返回，在游客中心购票后再次返回。返回时因为没有在环岛处左转，因此又走回了原路，无奈再次掉头回转，几次三番之后终于来到了土族园门口。本来是不复杂的道路，让景区人为地搞成如此复杂的状况，真是令人不爽。
进入景区时正赶上一队团体游客，景区为他们举行欢迎仪式。身着土族盛装的工作人员手捧洁白的哈达献给每位游客，我们也加入了这个团队，随同导游进入园区开始游览行程。
彩虹部落土族园有两处入口，我们是从北门进入。导游带领大家从园区左侧开始游览，北门入口是山门式彩妆牌坊，牌坊上方用斗拱模式撑起翘脚飞檐的顶部，这种建筑形式模仿了中式建筑，少了厚重，但更加灵动。五颜六色的斗拱艳丽多姿，玲珑剔透，令人眼花缭乱。园区道路中有多处这样的牌坊，规模小了很多，但都是色彩鲜艳，五彩缤纷。左侧园区第一处景观是世义德酒坊，这是互助县的一个老字号青稞酒酿酒作坊，现在也是天佑德的一个品牌。接续前方经过粉房，就来到了园区的东门，从东门出去可以到达吐谷浑大营，这里是景区的一处用蒙古包做为住宿地的宾馆类设施。参观了十八洞沟老油房、土司驯马场，再向前就进入了安召广场，这里是土族园的中心。广场四周矗立着具有浓郁土族特色的木制牌坊，中间有表演的舞台，四周廊柱下是观众看台。原本每天13：00这里会有土族风情表演，但今天游客太少，表演就取消了。安召广场的西面是却西活佛院，这是一处如同农家四合院的活佛院，佛堂内供奉着金光闪闪的佛像，并没有活佛住持，工作人员告知活佛到塔尔寺做法事了，要几天后才能回来。活佛院旁边就是土族人原居的庄廓院，庄廓院有北房和东房，一般都是三开间，中间会客，两面做为卧房。卧房内是一盘土炕，中间放置炕桌，两侧摆放着叠的整整齐齐的被褥。院子中间是一座大约1.5米见方的祭台，上面栽种着牡丹和芍药，中间竖立着高约5米的旗杆，上面挂满了五颜六色的经幡。房主是一位五十多岁的土族汉子，他是土族园的员工，就在这所院子居住，负责讲解和维护工作。土族信奉藏传佛教，因此很多宗教习俗是按照藏传佛教的教制来做的。在我看来，土族故土园中最具原汁原味土族风情的当属这里的庄廓院，其他的参观项目大多是后期根据开发需要新建或仿建的，缺少了历史的厚重感和沧桑感。
参观了庄廓院和一旁的多士代老水磨，我们又到土司府邸和土司大祭台参观，这是园区最为宏大的两处建筑，但是没有什么具体的内容，也没有什么实物展出，只是一种形式而已。土族生产生活馆展出了土族在手工制作、纺织、农具和饮食等方面独有的特色，与园中多处以雕塑形式展出的非物质文化遗产项目构成了土族民族独有的生活和发展特色。最后我们来到土族非物质文化遗产保护中心参观，在这里详细了解了土族的历史。土族源于吐谷浑，吐谷浑属古鲜卑族，西晋末年由辽东半岛迁徙至甘肃青海一带，建立了吐谷浑政权。公元七世纪，吐谷浑政权被西域的吐蕃灭亡，之后一部分融合于汉族，一部分与藏族融合。经过世世代代与藏、汉、蒙多民族的相互吸收和融合发展，在浩门河流域和河湟地区的吐谷浑人成为现在土族的祖先，在元代形成族体，距今已经有700多年的历史。因此，我们在土族的生活习性中，都可以看到藏、蒙、汉等多民族交织的影子。
参观了彩虹部落，我们又来到西部土族民俗村，这里有一块巨大的玛尼石，号称天下第一玛尼石。这块巨石通身光滑圆润，重达72吨，石体刻有古印度梵文的《药师佛咒》和《长寿佛咒》等经文，距今已有300多年的历史，是这里的镇村之宝。小庄是主打农家乐的一个景区，纳顿庄园是主打餐饮住宿的景区，因此我们只是粗略地浏览了一圈便回到了天佑德青稞酒厂参观，这里的旅游名称叫做“天佑德中国青稞酒之源”。把天佑德青稞酒厂的制酒流程做为工业旅游项目与土族园结合在一起，是这里能够获得5A资质的前提条件，这点经过和景区导游的求证得到了证实。...
父母说去世后把骨灰扬在黄河里就行，这样真的可以吗？
父母说去世后把骨灰扬在黄河里就行，这样真的可以吗？
认为可以，咱们只要做到厚养薄葬就行。做子女的只要在父母有生之年好好孝顺他们，那才是为人子女的孝，等到父母百年以后又何必去在意怎样去葬他们呢？那些"活着不孝，死了乱叫"的行为可耻、甚至让人看不起……
我的想法就是，在我干不动活了的时候，我的子女们只要不嫌弃就行，哪怕让我一日三餐能吃饱，有一个遮风挡雨的地方住就行，死后骨灰随处撒，人死了就了了，何必呢……
我觉得应该可以的吧。我父亲去年去世，生前父母商议好了，走后海葬。父亲去年7月31日离开了我们，八月份我们兄妹和亲属跟随政府组织的海葬仪式，到了辽河入海口进行了海葬，我亲手把装有父亲骨灰的特制骨灰盒，通过线绳慢慢的置于入海口的辽河水面上，此时此刻泪水早已模糊了我的视线，我很清楚我的手一松是什么结果。所以好久好久不想松开手，最后我说了一句“爸爸我永远爱您！”然后松开了手……。站在船上看着父亲的特制骨灰盒（硬纸板制作的）向大海的方向飘去，心如刀割，呼唤着爸爸……
家族里父亲开创了海葬的先河，我很敬佩父亲对自己去世后的抉择。
其实人死后通过高温火化，已经没有了任何污染，无论什么样子的殡葬都是一种方式，可中国没有私人土地，墓地也是年限限制，我们这一代都是一个孩子，用老人的话讲，未来都不知道有没有人来墓地扫墓，到了期限不交费，人家直接给清理了，与之被清理，还不如有一个永恒的落脚点，所以选择了大海作为最后的归宿，未必不是最好的选择。
在世好好孝敬父母，祝天下的老人 健康 长寿！
流着泪写的！
我就是相信科学，不相信迷信。我的母亲早两年去世的，骨灰在殡仪馆存放两年后，父亲去世了，我们遵照老人遗嘱，租了一条船，买了鲜花，把骨灰和鲜花一起撒到了松花江里。本以为船主对这有忌讳呢，打算偷偷撒，谁知船主一看就明白了，很开明，还把船开到江心，环岛一游。他说每年都有好多租船撒骨灰的，这都成了船家的一项生意了。可见越来越多的人摆脱了迷信心理，这不能不说是人类的一个进步。其实，从土葬到火葬，这是人类文明的一个飞跃，从原来的不解、抵制，到现在的已成定式，这个过程也是经历了传统与创新的博弈，哪一种新生事物的出现，都伴随着旧事物的终结。想一想，火化后的骨灰，只是一小部分收集起来，其他的都是当成垃圾扔了，买墓地，存放骨灰，只是人的一种心理安慰。但也是一种永远的牵挂，如果家里人都出来工作了，老家没人了，远的还每年回去祭拜吗？出国的就更回不来了，等到孙子辈的，谁还顾得上你啊？所以，为了不给子女添负担，也要不留骨灰。
去年我母亲和父亲先后去逝了。他们生前告诉我们三个女儿；重病不抢救，死后不买墓地，要把他们树葬。在他们活着的时候，我们都表示尊重二位老人的意愿，也没多想。因为我不愿意想他们会离开我们，认为这是以后的事。去年三月母亲病重，十天后就去逝了，我们把母亲火化后骨灰存放在殡仪馆。十月二十日原本身体很好的父亲，吃过午饭躺下睡觉就突然离去了。
父母亲在一年之间都离我们而去，我感觉难以接受，心痛到极点。回想父母一生抚养我们，节俭度日，自己舍不得吃，舍不得穿。父亲长年吃剩菜剩饭，我们给他买的好衣服都留着舍不得穿。每月都要把工资存一部分，来资助家乡兄弟的孩子们上大学，资助孙子辈上大学。最后一点钱也想留给三个女儿，怕花钱买墓地。老人家一生都在为儿女们操心着想，生怕重病抢救花钱，买墓地花钱。父母在世时，有时感觉他们管的太多，又比较固执、唠叨，有时还会产生些矛盾。当他们离开了，每每想起都是他们的好，感觉自己整天忙这忙那，照顾关心他们不够。所以当他们走后我们姐妹三个没有按他们生前的意愿办|，决定给他们买个墓地合葬。这样每当想念他们的时候就去墓地扫扫墓，和他们说说话。虽然阴阳两隔，但是也像他们活着的时候一样，唠唠家常，说说身边发生的事。感觉他们还和我们在一起，分享我们的喜和忧。所以，我认为把父母安葬好，也是让自己内心有个精神寄托。都说父母在你离死亡还隔一层，父母走了你就直面死亡。好怀念有人牵挂的日子，好想再听听他们的唠叨。每个人都好好珍惜父母在世时和父母相处的日子吧，否则想起来会很心痛的。
可以不可以，只是观念问题
前年去青海贵德，在贵德黄河桥头不禁被清澈河水，水天一色的风光所吸引，停车下桥，发现岸边有很多纸灰堆圈和烧过的衣物，不远处还有几堆人在烧纸哭拜，感到与美景不太相符，引起好奇心，遂在吃饭时趁机问当地人请教。
据说，当地近年来风行起的一种殡葬方式，就是家人遵从遗嘱将死者骨灭在桥头洒入黄河，以后节忌日后代亲友前河边祭奠即可。
这源于贵德地处汉藏交汇他区，过去藏族逝者置筏顺水河葬的现象随现代意识的增进已荡然无存，但其不留遗体的观念却影响了汉族。加之当年周总理对后事安排的榜样，总理的威望足以令多人效仿！
现在，当地不少人，出于爱护子女后代或环境考虑，越来越多人立遗嘱不留墓地，不要墓碑，将骨灰洒入黄河而葬。
百善孝为先，顺为孝先，尊从老人遗愿也是尽孝表现，厚养薄葬符时代观念。驾鹤西去，音容宛在，只要时刻不忘养育之恩，劳记谆谆教诲，把老人的传统美德永传后代，这才是哀思的精髓。墓碑不过是形式。
首先，还是一句话，老人的遗嘱听从就是了，没有那么多忌讳。不管怎么说，老人的心愿，就随他吧。
我们尊敬的周总理的遗言就是不占国家一寸土地，把骨灰撒在祖国的大好河山上。由他的妻子邓颖超完成了遗愿。
我的父亲也是个老党员，退休后身体一直都很棒。谁也没想到，癌症找到了他。我们几个孩子怕老人知道难以接受，共同商定隐瞒病情。病急乱投医，有人说买墓地可以为老人祈福，擅自做主偷偷...
我对感情已经冷淡了，我想出家，去哪里可以出家呢！～？
先说出家的事，下面我写的是我看过的一个帖子
五台山出家的问题，咨询有关的出家的手续，出家的条件，我们走访了五台山有关的佛教界的负责人，具体的说需要有正确的出家信念，虔诚的佛教信仰外，还需要一些硬性的条件：
五台山大小寺庙300余座，都有正规的宗教部门颁发的宗教场所活动证书。无论是善男还是信女都能找到您的信仰归宿，300余座寺庙遍布台内、台外，既有热闹非凡的台怀镇寺庙群，也有人及罕至的台顶寺庙和台外寺庙，我们首先看看出家的基本条件。
1.出家人要经过父母亲或监护人的同意许可,并且持父母同意的书面材料和身份证、户籍证明（由派出所开）、体健正面到你认为有缘的寺院。
2. 四肢齐全。（缺欠手脚、手脚歪曲、瘫痪、小儿麻痹症患者、麻疯病患者、歪头等不能端正走路者，不可受戒出家。）
3. 五官端正。（瞎眼、斗鸡眼、耳聋、耳缺、歪嘴、兔嘴或缺嘴、哑巴等，是不可受戒出家的。）
4. 没有染上会传染的严重疾病。（如爱滋病，多种皮肤病等。但伤风感冒不在此例。）
5. 没有债务问题缠身者。（如：破产、生意失败而欠下一身债务者。）
6. 没有违犯国家法律（刑事）或正在打官司等事缠身者。（指遭警方通缉者。若曾是犯罪，但已刑满出狱者不在此例。）
7. 年龄不小过17岁，不大于60岁。
8. 精神健全。（指没有患上任何精神病，如：精神衰弱症、精神分裂症、羊癫症之类会失去知觉理智而失态之病症。）
9. 心理健全、正常。（双性人不可出家。）
10. 要求出家者，须本人自愿，六根具足，可以拜一个比丘，女性则拜比丘尼为剃度师，定期在佛前举行剃度仪式，即剃去须发，以僧装更换世俗服装，去俗姓，改姓释，并由师父按各自法派取一法名与法号。并按规定发给度牒。然后经过短期修学，求受十戒，这就成为沙弥或沙弥尼。沙弥是根据古代印度语音译的，意义是“息恶行善”者。取得了沙弥或沙弥尼的资格，即为比丘或比丘尼
（二） 出家人的等级：
最初出家，受十戒，称沙弥。
完全受了比丘二百五十戒，称比丘。（也就是和尚）
作为出家人也就是这样了。
还有个行政的级别，方丈、监院、维那等等。是寺院的管理团。
高僧未必有很高的行政级别。就和大学一样，学问最好的教授，未必当领导
补充:道士、和尚、尼姑、道姑的大致收入
道士、和尚、尼姑、道姑属于一个级别，就像GWY里的正处级、性工作者里的公主，虽然称呼不一样，但本质级别是一样的，其工薪待遇基本上大同小异，而且宗教活动收入根据法律都是免税的（少林寺一些活动需要缴税是因为它以少林集团的名义举办），所以下面谨以驰名中外、历史悠久、风景优美、引人入胜的“道教圣地”江西鹰潭龙虎山天师府的道士工资为例：
工资：
普通道士。
补贴：
出差上门做法事，按次数发放出差补贴，一般为每月每人出去4次，每次490，另外视每月香油布施多少而加分红发给绩效工资，因为龙虎山天师府现任是张道陵天师嫡传子孙，名气甚大，故每月绩效一般可发3千到4千5。做够一年后有年终奖，普通道士一般情况为4900元。此外，手机费报销、车票报效、每年四季分别发换季薄、棉衣服各2套，每月发放洗衣粉肥皂等日常用品。
综上，普通道士年薪为（5000+490 X4+3000）X12+4900=124420，出家人无欲无求，一年有4420元的零头估计就够花了，还能净赚12万元以上，高于普通GWY和性工作者收入！
再啰嗦两句。年轻是最大的资本。生命的美好恰恰在于它的未知性。谁也没法预知明天。爱情可遇不可求，说不定哪天就会遇到你的他呢。一切都会过去的，看开点。时间是最好的良药