有一位当神婆（或者是相关的身份）的亲人的体验是怎样的？
额....不知道从何说起，我有很多真实的故事，不知从何说起，我老公的爷爷有一本很牛逼的书，在破四旧的时候，藏在厕所屋顶瓦片下都被找出来给烧掉了，所以没有传下来多少。听得最多的就是爷爷写道符贴锅铲上，就能一整天的自动翻嗮糯米面.包谷.稻米那些，还会把鸟赶走。有时候爷爷无，聊就会关起门让两扫把打架，好多人听到响动隔着门缝里看到了。可惜的是爷爷的四个儿子都没有适合的生辰八字可以传承，然后有一天大儿子突然梦见爷爷的死期，然后担心的告诉了爷爷，最后爷爷欣慰的只教了一些简单的驱邪术，说是怕抑制不住遭反噬。现在大爹还活着，但是任何人求他都请不动了，因为每次他去帮人回来都会大病一场。去年我们去看过大爹，身体还不错，他很爱喝酒，喝完酒总是自言自语说一些听不懂的话。我公公是最小的儿子，所以来我们村里上门，差不多有30多公里，所以我结婚前都没听说过这些，直到三年前我老公来和我相亲，因为我妈也是，担心他会嫌弃神婆的女儿，没想到竟然是同行，然后共同话题越来越多都喜欢对方，认识一年后就结婚了。不好意思跑偏了。小时候经常跟老妈到处跑去帮别人家里驱邪，也看过好多不可思议的事情，但我一直都被老师洗脑着，还被同学嘲笑，自卑了好多年。甚至我都开始怀疑老妈是骗子！直到有一次跟老妈去山上帮忙，因为路远太阳都快下山了，而且要赶回家老妈走得很快，我都跟不上了，还一直催我快点，我很奇怪，在半山腰上我突然就难受了，想拉屎，然后我跟老妈说我肚子疼要上厕所，老妈却说再忍一忍，到前面再上，我说不行要拉出来了，最后老妈还是妥协了，放下背篓在不远处抽着烟等我。我就躲在一颗不大的树下方便，然后感觉背后一股凉风吹来，很冷的那种，屎臭味都闻不到的风力一阵阵的吹着我，一点都不夸张真的！然后我妈总是催我快点，还问我没事吧，要不回家再拉，天快黑了还吓唬我说怕附近有狼。然后我一听见有狼就怕了。边穿裤子边东张西望的跑向我妈。刚走到我妈旁边，又难受了，头晕想吐又想拉屎，肩膀很疼，脚步异常沉重，满头大汗的，我妈见状赶紧从背篓里翻出来一些香.纸钱，干粮。点了柱香在我身上熏了熏，还拿纸钱在我身上边擦边说，她还小不要害她，给你打发这些东西就走吧。我迷迷糊糊的感觉老妈拿干粮撒我身上。然后老妈拿着纸钱和香，干粮那些飞快的跑到我拉屎的地方去烧了，我一脸懵逼的等着看着老妈，然后等老妈折回来后我就一点都不难受了，一身轻松！然后老妈就催我往前走不要往后看。直到那时我心里一点都不害怕真的，等走了好大一截才跟我说，有个妇女在我拉屎的地方上吊死了，她丈夫好赌还把女儿卖了。等发现后来不及了，然后他老公没有把她灵魂接回家，而且村里的规矩是嫁出去的女儿死后回不了娘家，她就只能可怜兮兮的永远在那里，她是个恶鬼经常作弄人。我很奇怪的问，你是怎么知道的？老妈说:去给帮忙的那家人说的，还特意给我们准备了纸钱那些，就是怕担心太阳落山后会遇到她！果不其然你被她捉弄了！我听完毛骨悚然，这辈子都没这么怕过真的！太吓人了！从那次以后我就开始相信世上真的有鬼了！我老公的爷爷跟我妈不一样，他捉鬼杀鬼，我妈只会用一些贡品去讨好赶走鬼。历来这样，我妈说不能杀，曾经也是人赶走就行了！直到现在很多同学都会来找我妈解决一些东西。我妈真的能看到脏东西，而且她还能把不曾见过面的人经历给算出来，还能帮人解决一些科学解释不了的事情。还会帮人求子女。不过今年开始我就不让老妈这么做了，因为我结婚三年里，掉了两胎，今年三月份掉了一对双胞胎。我跟老妈说:不能用自己的福气给别人求愿了，那点钱财我也能给你，给我留点福气好吗，我已经快30了！老妈同意了！很多事情真的没办法解释清楚。我不求你们相信我，不过真的是我亲眼所见！不说了:该去做饭了！祝你们万事大吉，快乐每一天！
『破地狱』的由来和过程
破地狱与坐莲花 放下执超拔仙界 一场基本的度亡法事，会在亡者出殡当晚举行，大约在晚上七时开坛至十时半结坛，当中包括破地狱及坐莲花。郭凯邦师傅续说：「何谓破地狱？先解说地狱是阴府沉沦滞留之处，如前生有罪孽者，死后便到地狱去。所以在做法事时，需『斋醮建功』，即是以神光法力破彼幽暗，使亡者猛然醒悟，放下沉迷之执，从而超拔仙界之意。 一般人会以为破地狱的仪式，是打开地狱之门让死者进去，其实破即是「破彼」。道士以鱼贯蹑步及穿走花纹步法通往地狱来引导及拔导亡者。在道教里破地狱是一种科仪法事。而破瓦片的行为是做给孝子贤孙看的，透过这种行为，可令在场的生人感到亡者已得到醒悟，因而得到安慰。」 解除罪孽荐祖超幽 另外坐莲花仪式是一个济度幽科，除了解除亡者之罪孽外，还有慎终追远及荐祖超幽的目的，即是使亡者的姻亲眷属，包括功德主过往每一生不同族姓之先祖、家人、恩人也同时得以超度。另外也需超度四周的游魂野鬼，因为亡者多建功德可解脱平生的罪。由于喃呒入世的关系，当做到济度法事时，有坐莲花这幕就会令在场的人士知道，我们现在进行那个仪式。 由于进行坐莲花的法事，同时会超度四周游魂及亡者的祖先，所以诵经时，少不免会引来亡魂到来听经。郭凯邦师傅说：「在做法事的时候，我曾见过有主家家属突然行为反常。他双眼无神，目光呆滞，恍如变了另一个人，还跟家人说出一些要求。这人应是鬼上身，有鬼魂借他的身躯，向后人交代一些身后事。事后了解事件，得知上身之人是亡者，交代未完的心愿。」
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地狱是阴府沉沦滞留之处，如前生有罪孽者，死后便到地狱去。所以在做法事时，需『斋醮建功』，即是以神光法力破彼幽暗，使亡者猛然醒悟，放下沉迷之执，从而超拔仙界之意。 一般人会以为破地狱的仪式，是打开地狱之门让死者进去，其实破即是「破彼」。道士以鱼贯蹑步及穿走花纹步法通往地狱来引导及拔导亡者。在道教里破地狱是一种科仪法事。而破瓦片的行为是做给孝子贤孙看的，透过这种行为，可令在场的生人感到亡者已得到醒悟，因而得到安慰。」 仲有破地狱不是佛教，是道教的。 wer by in ..yahoo//?qid=
参考: ..yahoo//?qid=
豌豆姑娘的故事谁知道麻烦给讲一下？
在新年里，小孩子们还都会穿上新衣服，可是只有豌豆没有，要是有的话，都是豌豆的妈妈把她自已的花裙子或旧衣服改成衣服给豌豆三姐妹穿，算是给孩子们的新年礼物，大人们有时候看不惯都会说上豌豆妈妈几句，一年到头，别那么省钱，该替孩子们买几件像样的衣服了．．．．．．因为村子里的人都知道豌豆家其实有钱，建房子是全村第一个，第二户人家买上电视机的，还有第一个买了上海老字牌双飞燕缝纫机（那是那个年代最好的产品），第一个买上自行车，而且她妈学会了做衣服，平日里靠给别人做一些缝缝补补，做做简单的衣服赚钱，她爸手艺也好，是砌砖的能手，又是木匠工，照理来说，从与她爷爷奶奶分家后，生活水平已经是非常不错了，可能是豌豆的妈妈从小没有外婆，吃的苦太多了的心理因素所影响着，所以一直非常节俭，一日三餐吃得比普通人家还差很远．只有到过年，豌豆家才会吃上肉，鱼，豆腐．豌豆曾经和我说过，她已经很知足了，因为那时候不用做别的事，觉得自已就像个悠闲的灰姑娘，还可以和我们一样每天打个灯笼，或虾，或鱼，或族旗，跟着那些玩族龙和舞狮的队伍一起穿走于每一户人家里．看着豌豆那天真的笑容，我那时才觉得豌豆真的好漂亮，就像三月盛开的豌豆花那样漂亮，动人，可爱，更确切地说才像小孩子一样拥有本真的童年．
一转眼我们都到了上幼儿园的年龄，对于童年的记忆这时候才开始变得更加深刻起来了．自然我和豌豆一起走入了学堂，可是豌豆还是一样，早上要早早起床，自已给自已热饭吃，而不像我们有妈妈打理一切，放学后，还要放她家那一条高大的水牛，边放牛的空档还要顺便砍柴回家，星期天一样的还会和她妈妈下田地做事，或是一天到晚砍柴，为冬天准备足够的柴火来源．每天最多看两个小时的电视，然后就会被她爸呵斥着上床睡觉，豌豆其实也不太看别的，比如娱乐性的节目豌豆就很感冒，每天等着看七点钟的中央新闻联播，学主持人那样说话，因而从小的梦想就是当主持人．这是读三年级的时候老师要我们写自已的理想是什么的时候，然后豌豆的作文被老师拿出来念的时候，我才明白为什么豌豆是如此地钟情于每天的新闻联播，有些时候还学着给我们做练习．
豌豆其实还有另一爱好就是扎头发，那时候热播《新白娘子传奇》，豌豆就常常拿我的头发做实验，扎白娘子那样高高盘起的花样，没想到几次下来，那高难度的发型还真给她给扎出来了．后来一看到电视中有什么别的花样发式，照样学着扎，也不怕丑，常常还扎着上学堂，总是让同学们异样，大开眼界．直到后来老师不再认为豌豆这样子做好的时候，才告诫豌豆不要那样子做，放学后倒是可以的．豌豆也不知从什么时候学会了爱打扮自已，常常用她妈妈给别人家做衣服留下的花边边扎头发，或者缝在衣服上，总之豌豆的打扮就是和别的小伙伴们不一样，像我们顶多用火柴头烫烫头发，钻钻耳环之类的，或是穿穿大人们的衣服，大姐姐们的高跟鞋好玩，或是学电视里面的摩登女郎走走猫步之类的等等，豌豆呢？就对衣服的色彩搭配感兴趣，对时装模特的装束与化妆着迷，有时候看到豌豆那目瞪口呆的样子甚是可爱，然后就呆拉着一个脑袋在那傻瓜式地发愣．随着年龄的长大，我才发现豌豆又多了一项理想，就是设计美丽服装和妆颜，因为常常看到她在课堂上画着各种古典美女，头上梳着各式花样的流云式的发髻，身上穿着五彩缤纷的霓彩裙，让小伙伴们都羡慕得不得了，连老师都常常夸豌豆的想象力如此丰富．虽然那时候我们都不知道有形象设计师那样一个伟大的职业，但豌豆常常在我耳边嘀咕着，如果有一天自已设计的服装与妆颜能给上电视就好了．这样一个梦想让我对她刮目相看．
时过竟迁，我以为那一次家庭的遭遇会使豌豆变成了另一种性格，因为本来好不容易在学校形成的活泼开朗的个性，已经与在家里的她判若两个人了．那一次她爸为了那两分多地里的菜被邻居家的一窝鸡吃了个精光，而在地里，破口大骂了几句鸡的主人没良心诸如此类的难听话，那个一向小心眼邻居听了心里很不服气，认为不是他故意让鸡去惹事生非的，所以不应该遭到她爸那样的辱骂，一来二回的争吵下，那个力壮如牛的邻居以不费吹飞之力将她爸从那一处陡峭的山坡上推了下去，然后又掉进了那口枯井，幸而他们之前的争吵已经引起了周边人的注意，虽然来不及劝阻，但赶上了抢救，否则后果不堪设想，但还是磕破了头与手脚，最后豌豆她爸住了一个月的院，经过法院的调解，那个邻居赔偿碗豆家所有医药费与营养费，风波才得以平息，但医生诊断，她爸从此不能从事体力很重的活，比如长时间劳作，上山砍树等等．豌豆之所以会变得沉默，是因为她爸妈决定不让豌豆上初中了，让她辍学外出打工几年后，找个婆家给嫁了，一方面是省钱出来把建在山坡上的房子给拆了，在河边建新房，目的是为了解决吃水和交通方便问题，因为老两口老了的时候也方便．另一方面女孩子长大迟早嫁人，都是别人家的孩子，书读得多少问题不大，这种观念根深蒂固在他们心中不可动摇，加上那年代因为思想闭塞，与外界的交流较少，很多家庭都是那样做的，因而很多小孩子都是小学毕业后，就送去外地打工，然后嫁人或是取媳妇这样一条传统的路子所影响．当然这是我的妈妈告诉我的，因为她妈曾经和那一帮妇人聊天的时候就那样说过．另外那时候离普及农村义务教育还有一段距离，所以小学升初中，没达到录取分数线，差0．5分都要交昂贵的钱，村子里有好多家长都舍不得那钱，所以大多只好辍学，而普及农村九年义务制教育正好在碗豆辍学的次年开始的，那时候无论你差多少分都可以上初中，只不过分的班级没那么好而已．可是豌豆还是差过了那一轮好时光，豌豆的妹妹才幸免被辍学的地步．
辍学后的豌豆每天就像一只勤劳的牛那样，家务活从早忙到晚，村子里的人也想不通豌豆家一年四季那有那多事，让一个小孩子那样劳作着．春天来了，和大人们一起下田地除草种菜，夏天给水稻拔草，翻红薯藤，守水渠，（每年七八月份，是干旱季节，为干涸的稻田灌溉水，每...
纳西族有什么传统风俗人情？
纳西族是我国居住在金沙江上游地带的少数民族，除四川、西藏有少量分布外，主要聚居在云南省西北部丽江纳西族自治县及其周边的中甸、宁蒗、维西、永胜、德钦等县。据1990年人口普查，全国纳西族有278009人，其中云南省有260388人，丽江纳西族自治县有184894人，占全国纳西族总人口的66.5%，是纳西族的主要聚居区。
纳西族的称谓 纳西族的自称因方言不同而有所区别：丽江等地多自称“纳西”，宁蒗、四川盐源等地自称“纳日”、“纳汝”或“纳恒”。按纳西语分析，“纳”有“大”或“尊贵”的意思，“西”、“汝”、“恒”等意为“人”或“族”。1954年，根据本民族意愿，经国务院批准，以“纳西”作为共同族称。 纳西族语言文字 纳西族有自己的语言文字。纳西语属汉藏语系藏缅语族彝语支，大致以金沙江为界分为两个方言，方言之间相互不能通话，而纳西语的标准语则以纳西语西部方言为基础方言，以丽江县城大研镇的语音为标准音。 在纳西族悠久的历史进程中，曾经有过东巴文、哥巴文两种文字。“东巴文”是纳西族早在一千多年前（唐代以前）就创造的一种象形文字，由象形符号、标音符号和附加符号组成，是当今世界上仅存的还流传在民间的活的象形文字。 纳西族宗教信仰 纳西族信仰东巴教、藏传佛教等宗教。此外，丽江纳西族还普遍信奉“三朵”神，成为多种信仰的民族。 纳西族社会经济 纳西族地区的社会经济同云南大多数少数民族一样，发展不太平衡。到共和国建立前，丽江县的纳西族聚居区是封建地主经济，并出现了资本主义工商业；中甸县的一些地区仍保留着领主经济的残余；宁蒗到还基本处于封建领主经济阶段，并保持着对偶婚和母系家庭残余。 纳西族的文化 在长期的历史发展中，纳西族人民创造了富有本民特点的灿烂文化，形成并发展了自己的宗教信仰和风俗习惯。东巴教是纳西族的特有宗教，东巴文化因保存于东巴教而得名。主要包括东巴文字、东巴经、东巴绘画、东巴音乐、东巴舞蹈、东巴法器和各种祭祀仪式等。纳西东巴文化在云南各民族独树一帜，是纳西族人民的骄傲，比如东巴文对于研究比较文字学和人类文化史具有很高的学术价值；而在《东巴经》中，一方面保留了许多古语古词，是纳西语和其他亲属语言作历史比较的极好材料，另一方面又记录了大量的纳西古代文学。 与东巴文化发展的同时，纳西族又学习和吸收其他民族，特别是汉族的先进文化，从而丰富了本民族的文化艺术传统和内容。从明代开始，以丽江土司为首的贵族领主首先接受了汉文化，他们大都能诗能文，如木公曾写下了《雪山诗选》，木增曾写下了《云迈淡墨》等诗集。 纳西族民俗特色 纳西族一般居信在坝区、河谷和半山区。坝区民间住房多系土木结构瓦房，格局多为“三房一照壁”，山区多是低矮的木楞房，以木板覆顶。纳西族的婚姻家庭，多数地区实行一夫一妻制，旧时婚姻由父母作主，婚前社交自由。宁蒗泸沽湖周围的摩梭人则还保留着母系家庭和对偶婚的残余。随着婚姻法的贯彻，一些古老的婚俗正在逐渐改变。
纳西族传统节日东巴会 每年农历3月5日，纳西族聚居地的东巴云集中部东巴圣地--丽江玉水寨，在这里举行一年一度的东巴会，场面盛大。 这天，东巴们早早来到玉水寨东巴什罗庙。点燃香炉，烧大香，祭拜神灵和祖先，祭拜东巴始祖东巴什罗，并且诵经，做法事。东巴会也是各地东巴"比武"，展示各自才华、技艺的机会。各地的东巴一个接一个按自已的风格诵东巴经，跳东巴舞。尔后，相互交流经验，切磋学习。他们都热爱自已的民族，热爱民族
文化
。民族凝聚力、民族责任感使他们走到一起，为传承古老的纳西文化，并发扬广大而共同努力。棒棒会每年农历正月十五,是丽江纳西族的"棒棒会"。届时,丽江城内人流如潮,街道上摆满了交易的竹、木农具和果树、花卉等。棒棒会标志着春节活动的结束和春耕生产的开始。该会由"弥老会"演变而来,原是在寺院举行的庙会,清初改土归流后,赶会地点移到丽江古城内,并逐步发展成为准备春耕的竹木农具交易会,近年又增加了果树苗术、花卉盆景交易内容,赶会地点也从古城内移到新城区。除了正月十五县城的棒棒会外,还有正月二十的白沙农具交流会,纳西语叫白沙当美空普,意为白沙大宝积宫开门"。这是明代以来延续下来的白沙大宝积宫、琉璃殿、大定阁等庙堂年一度开门,让人们烧香拜佛,后来演变为以农具交易为主的传统节日。交流会上,不仅农具种类齐全,而且小孩玩具及日用杂货应有尽有,所以俗话称"除了鸡鲁头之外,什么都能买到。 三朵节“三朵”为玉龙雪山之神灵,是传说中能征善战、济困扶危的英雄,故被纳西族千百年来崇奉为保护神。据东巴古籍记载,三朵属羊,所以在过去,每年农历二月初八和八月羊日,各地的纳西族都要到丽江白沙"玉龙祠“的人日益增多，大部分男子已改着藏装。妇女则上身穿各色短衫，下系百褶长裙，腰束彩带，背披羊皮，并用牦牛尾巴上的毛编成粗大的假辫盘于头顶，再在假辫外缠上一圈蓝黑色丝线，将此辫后垂至腰际，显得美观大方。纳西族先民早期可能实行穴居，有些史书以“麽些洞蛮”称之。后来逐渐学会了建盖“木楞房”，即以圆木纵横相架叠层为墙，垒到10尺左右便加椽桁，上覆以木板，然后再用石块压在木板上。正房内以火塘为活动中心，床榻就设在火塘边，炊爨亦在火塘上进行。丽江一带明代已有瓦房出现，但多为土司和头目的住宅。随着纳西族地区社会经济文化的发展，城镇和坝区农村已普遍采用了“三房一照壁”或“四合五天井”式的木石结构、土木结构的瓦房建筑。这种瓦房多系两层楼房，屋基用大石块砌成，中段用土坯或砖、石，上段则覆以木板。房檐外伸，并在桁梁两端加钉两块“风火板”有了较为明确的概念；创制了以月亮圆缺定月，每月三十天，一年十二个月，共三百六十五天的历法，并用十二属相来记日、记月和记年。民间还从对天象及生物活动观察，摸出一套关于风、雨、花、雪，以及各种鸟类的活动规律...
烧纸有什么讲究？
烧纸钱时要注意什么 烧纸钱（我们这儿叫做化纸）时，要开大门，就是开一条缝也好，以能让厂钱者进来，接着，主持人要说出这些钱只能是某某可拿的，别的不能拿（如果，已写上名字了的，可以不说），点火后，再说你（们）拿吧，别的不能来拿，同时，亲人这时要围着烧着的纸钱，以不让别的拿走，从化纸一开始，每个在场的人都要恭恭敬敬，以示对收钱者的尊重，直到化纸完毕。
烧纸钱有什么讲究 一、烧纸钱风俗 在我国民间烧纸钱，是有很多讲究的，而且在不同的地方会有不同的讲究。如现在快到年三十了，家人都要提前到村外给亲人烧点纸钱。若在亲人墓地烧纸钱，家人要在坟前跪下，先点然三支香、在供些吃的，要与亲人默叨默叨，然后就可以烧纸钱了。 在有些地区快到年三十，各家各户都要在房门脸贴上对联，然后在堂屋的正北方八仙桌子上摆上香炉、腊烛台和供品。在年三十天黑以前，家人长辈等都要到村外跪下，然后烧纸，点香，嘴里还要念叨故去的亲人名称，意思是“召请”亲人的灵魂回家过年，然后在磕三个头。在“召请”议式完成之后，家人就可以起身回家了，这时逝者亲人的魂，就会跟着你回家过年了。 把故去的亲人请到家里发后，先要把香、腊烛点燃。在全家人还没有吃团圆饭之前，要先给祖先或亲人炒几个好菜，在盘子里放上馒头或碗内盛上米饭，按着亲人数量在放上筷子。亲人会喝酒的，还要将酒杯倒满酒。等到过完正月十五之后，在将亲人的魂送走，这个年就算过完了。 二、烧纸钱讲究 中国民间祭祀多以冥币，一般将黄纸、白纸，剪成铜钱的形状焚烧给死者，这种纸钱就是阴间人花的钱。纸钱习俗早在汉朝就已经有了，人们多少年来一直以烧纸钱的方式送给亡灵。 现在市场上卖的纸钱种类较多，如将金银色的纸箔折成元宝锭状似做金银。还有仿印近代的纸币、银元，在上面印上“冥通银行”以及各种数字的金额。面额有几万、几十万、一亿、二亿、十亿的都有，如同现在流通的纸币。烧纸钱自古有之，如今烧纸钱已演变成民间的一种习俗。 三、烧纸钱作用 现在烧纸钱，多数是用来祭拜神仙、鬼魂等等。对于离开我们的亲人，人们都希望自已的亲人在阴间过上美好美满的日子，只能多烧些冥币或其它的纸祭品给他们了，也许烧纸钱真的会很灵验。 承认人有灵魂，承认有阴间世界，承认阴间还会有很多的阴灵，那么在阴间的这些众生都需要生活，有的需要花钱买东西、外出办事买路钱，亲人用这些钱还可以贿赂那些鬼神。烧纸钱作用，在阴间的亲人和鬼魂，都会得到的。若亲人在地狱，这些烧纸钱是得不到的，因为亲人在地狱中还要受人管制，是花不了钱的。 若亲人在那边缺钱或遇到了某种困难，也有的会主动来找子女要钱的。有的作婪会经常梦到自已的亲人，这叫托婪，家人不要不予理睬。还有的家人是从来不给烧纸钱的，亲人就会来家中找你，如附体，这时家人身体就会感到很难受。附体严重的渐成疾病，去医院检查，是查不出来的，成为中西医治不了的顽疾，这就是意病，附体之病。 若遇到上述情况，我可以肯定地告诉您，那是您的亲人找您要钱来了。若给亲人烧些纸钱，亲人会离开的，身体的病或有不舒服之处肯定会好的。 四、烧纸钱时间 中国习俗有三大冥节：清明节、七月十五、十月初一。若加上春节除夕，给亲人烧些纸钱就更好了。因为您和家人过春节了，您是否想着故去的亲人呢？亲人在另一个世界也需要过节的。所以每到春节前，我们全家都要给故去的亲人送去烧纸钱。至于冥节烧纸钱，应该在冥节到来前几日或当日烧纸钱为最好。 五、烧纸钱方法 1、采用纸口袋方式：若采用纸口袋方式烧纸钱，先要在纸口袋上面写上收款人的地址，然后在写上先人的名字，如亲人XXX的名字收，这样你家的祖先与亲人就可以直接收到了。 2、采用普通烧纸钱方式：一般采用直接烧纸钱，在烧纸钱的时候要先念叨亲人的名字，祖先或亲人也会收到的。 3、相信则灵：只要心诚，自然亲人会收烧纸钱的。 4、给野鬼布施：在准备烧纸钱的时候，先给孤魂野鬼送些纸钱，这叫财布施。因为那些孤魂野鬼也是众......>>
烧纸有什么禁忌？ 多烧！
五七烧纸有什么讲究 人亡后第三十五天叫“五七”，一百天叫“百日”，届时孝家都要到坟上祭祀，通常做“五七”、“百日”坟时，前者提前，后者延后，谓之“长百日短五七”。周村多是于半夜三更上坟祭祀。上“五七坟”时，死者亲属要带着金银山、摇钱树、聚宝盆等纸扎和供品祭祀。 据地方传说：“五七”这天，是死者所有祭祀活动的结尾，这一天阎王殿的五阎王要来最后考察死者是进地狱受罪，还是脱胎再转轮回。这五阎王非常严厉，铁面无私，唯一的软肋是他做人时没有女儿，所以对于有女儿的人就一般宽容一些，如果在他最后审核时听见死者女儿的恸哭，他就马马虎虎，放死者一马了。所以，“五七”日，有闺女的死者，闺女就有清晨在坟头大哭的习俗。 五七是一个很重要的日子，不要提前或推后 我们这里比较讲究，不过灵堂摆与不摆可征求家中老人的意见，不太讲究的话：请出骨灰盒（记住要打伞，不能见天），找到火化当天烧纸的灵位（殡仪馆专设祭奠的地方，且有12属相），在逝者生前照片框的下方布放骨灰盒（上方可用红布或黄布遮盖），最下方摆上逝者生前喜欢吃的食物（最少三样，也可五样），喜欢喝酒抽烟的可带其生前喜欢的品牌，祭奠（烧纸）开始后，点上香烟、斟上三杯酒，前两杯弧形倒洒在烧纸前画好的圈内，最后一杯留在灵位前。该和老人家说话的说话，该哭的哭。五七除了儿女，近支亲友们最好也要来祭奠亡者。 若很讲究，就要加上您提到的3、4两项了，摆灵堂，在灵堂摆一桌菜，倒上酒倒上茶，在生前住的房间里摆好洗脸水和洗脚水，在生前睡的床上放好生前常穿的衣服――总之就是为他最后一夜的休息做好准备。到晚上10来点，召唤的仪式就开始了（怕他忘了回家），大儿子拿着灯笼（怕他看不清夜路）爬到灵堂的屋顶上，掀起三张瓦片，向着夜空大叫几声“爹爹你回来啊～～”之类的话...
三月三有什么活动？
壮族三月三主要有祭祀祖先、对歌择偶、聚餐、唱戏、抢花炮、抛绣球、斗蛋等活动。
祭祀祖先
摆祭坛做法事
在祖神庙里摆祭坛， 供猪、牛、羊三牲和彩色糯米饭，请师公班和道公班来做法事，祭祀祖神“娅浦”，祭坛四周高挂各村寨送来的幡旗。师公在祭祀前，首先设神坛或灵堂，点燃香烛，仪式开始，主持祭祀的师公身穿法袍，头戴法帽，扎法带，执法器（牙笏和镇坛木），在念咒唱经过程中，边唱边舞，开坛请神。仪式中间，有两童子分别戴红、黑两种木面具，持二环杖（即赶鬼棍）穿插表演双人棍舞，双人绸带舞，接着童子与其他师公共同表演，以祈五谷丰登。最后，全体师公与童子各持乐器（鼓、锣、钹、镲）和法器（杖、牙笏、镇坛木），由主持师公领头以排队一字形（少则八九人、多则十几人），边打乐器边舞蹈，变化多端，节奏从平缓到急速，从稳步行走到转身跳跃，壮语称之为“踩罡”或叫“踩灯”（有踩十二灯、三十六灯、七十二灯等），每次跳踩罡时， 都以队形显示出“福’“禄”“寿”字图样。
抬祖神“娅浦”巡游
用彩轿拾出“娅浦”，吹奏八音，师公扮“骆垌”（即戴傩面的鸟神和蛇神）跳舞开路，巡游各村寨，驱邪祈福。骆垌舞是师公舞的一种，以打击乐为伴奏，表演时常常先歌后舞，舞时不歌，鼓舞相随，行舞定向则以东、西、南、北、中，再就是半蹲勾脚跨腿转体、点步、矮步、蹲揣为主要舞姿，表现祭祀、行军、出征、点兵、打仗、筹粮、存粮、养兵、招魂、驱邪赶鬼、喜庆、安民等内容。表达了骆越后人对骆越古国、对“娅浦”的尊敬和怀念。
放河灯
晚上在廖江里放河灯，河灯从小陆圩一直摆放到罗波圩。
演大戏
由还愿的主家出钱请戏班唱戏，一般连唱三晚，如还愿的主家多时可连唱十晚，唱戏时抬祖神“娅浦”的彩轿“唱戏”。
对歌择偶
对歌择偶习俗是壮族三月三节日活动的重要内容，也是壮族婚姻文化的历史缩影。
对歌择偶习俗分为四个阶段：相见对唱“初恋歌”，唱到爱慕时转为“赠礼歌”，之后再唱“别情歌”，分手时唱“约会歌”。
“初恋歌”有六个进程：
1.游歌（又称沿路歌），为引起对方注意而即兴唱的一些与赶歌圩有关的山歌。
2.见面歌（初会歌），一般是互相问候，互通姓名、住地，并互相谦恭赞许。
3.求歌，即请求与对方正式对歌。
4.和歌（又称接歌），被邀请的一方，与“求歌”者唱答。
5.盘歌，即一般的对歌，双方互相盘问唱答，考察对方的聪明才智，以增进相互了解和初结情谊。
6.相交歌（又称甜歌），这是男女之间彼此倾心、相互爱慕，为抒发情怀、披露心声而唱的甜蜜之歌，是双方交结情谊的一种标志，有初交歌、深交歌之分。
“赠礼歌"（又称信歌、定情歌、赠物歌），是男女互赠信物，以表示确定关系、结缔姻缘所唱的歌，此时便是定情阶段。恋人在定情之后或会情之时，常以各种“思歌”（念情歌、相思歌）抒发思念的情怀，诉说相思衷肠。
“离别歌”（又称别情歌、相送歌），是对歌将结束时，男女双方难分难舍而对唱的歌，情人唱“别情歌”更有一番滋味在心头。
“约会歌”，是恋人叮嘱，下次歌圩再见面的歌，虽然别情难舍，但有一番叮嘱在心怀，仍是充满着期待的。