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哪些省份有寒衣节的风俗?

 2024-03-27 08:51    0  获赞 0

哪些省份有寒衣节的风俗?

寒衣节是哪一天烧纸有什么讲究?

11月15日是中国传统节日之中的寒衣节,在这一天人们会为逝去的亲人寄托哀思,寒衣节与清明节、中元节一起并成为三个鬼节。在寒衣节的时候人们也回去扫墓纪念,下面我们就来看看相应的习俗还有禁忌吧。

2024寒衣节是哪一天寒衣节是中国传统节日,它的时间是在每年农历十月初一,因此2024年的寒衣节是在11月15日。

寒衣节是什么节日寒衣节,中国四大鬼节之一在每年的农历十月初一,这是气候越来越冷的一天,同时也是中国的传统的祭祀节日,人们把冥衣焚化给祖先,为祖先送上御寒的衣物,这一节日起始于周代,有着相当悠久的历史。

烧寒衣有什么讲究到了七月十五,则是鬼门关大开,特别是十来一,天寒地冻,阴气上升,人员活动减少,荒郊野外更是成为鬼的天下。送祭品呢,随时能收到,晚点也无可厚非。

烧寒衣也是有讲究的。不管是坟旁还是都市,首先要把周边的杂物清理干净。然后画个圆圈,把寒衣放进去点燃。还要边烧边祷告,把家里的事情告知亡魂,不要让其担心,做出不理智的举动。

十来一,千鬼万鬼穿新衣。寒衣和纸钱必须燃烧干净,彻底成灰。只有这样,才能转换为阴间所需的衣服,房屋,车子,金钱。如果稍有差池,所做的努力就白费了。

在祭祀时间上,各地也有着明显的不同。有的注重在黎明前,有的是在正当午,另外,还有选择晚上的,入乡随俗罢了。

寒衣节禁忌有哪些1、烧寒衣要彻底:凡属送给死者的衣物、冥钞诸物,都必须烧焚,只有烧的干干净净,这些阳世的纸张,才能转化为阴曹地府的绸缎布匹、房舍衣衾及金银铜钱。只要有一点没有烧尽,就前功尽弃、亡人不能使用。所以十月一日烧寒衣,要特别认真细致。

2、不宜在下午上坟:寒衣节上坟扫墓最好选择在上午九点到十二点之间,这段时间为一天中阳气最为充足的时间段,而下午的时间段并不适合去上坟。

3、部分人群不适合上坟:身体抱恙者、老幼孕妇不适合去坟地;近期运势低迷者也不适合参与。

各地寒衣节的风俗山东淄博习俗:农历十月初一日,是人们上坟祭祖的传统日子,多供以秋季丰收之物,意在报告祖先全面收成完毕。这天上坟除了烧纸以外,还用彩纸剪做衣帽,焚于墓前,有“十月一,上坟烧寒衣”之说,意为祖先捎去过冬衣服。桓台居民多是用“煎馅食”祭祖。淄川除了上坟祭祖以外,还于傍晚到野外路口,为没有后人的死者祭祀,添“御寒衣”。

老北京人的习俗:过去北京有句谚语叫“十月一,送寒衣”。这种风俗早在明代就有了。刘侗的《帝京景物略》中写的很详细,所谓“识其姓字辈行,如寄书然”等等。意思是天气冷了,一家都穿新衣了,也应该给死去的亲人寄点寒衣去。每年到十月初一,人们总是预先糊好“寒衣包”、“金银包袱”,在包袱外面写上地址,某某人收,然后再焚化了。十月初,送了寒衣之后,据说在清代,还要颁发历书,各处书局刻印出售。旧时的北京,大小胡同中,常看到有人背一个布包,手中拿一叠子历书,一边走一边叫卖:“卖皇历,卖皇历。”这也算是旧京的一景吧。

老南京的“寒衣节”:是日,人们把各色彩纸糊成的冥衣,装在一红纸袋里,上写亡者的身份和姓名。初一当晚,把纸袋供在堂上祭奠一番,然后拿到门外焚化,以示对亡人的记挂,祈求赐福保佑,并把刚收获的赤豆、糯米做成热羹尝新。

山西寒衣节习俗:晋南地区送寒衣时,讲究在五色纸里夹裹一些棉花,说是为亡者做棉衣、棉被使用。

晋北地区送寒衣时,要将五色纸分别做成衣、帽、鞋、被种种式样。甚至还要制作一套纸房舍,瓦柱分明,门窗俱备。这些纸制工艺品除体积缩小之外,看上去比真房院还要精致漂亮。

温馨提示文明祭祀、森林防火

移风易俗,文明祭祀

坚持从我做起,自觉摒弃上坟祭祖烧纸钱、燃香烛、放鞭炮等陋习,树立现代文明的祭扫观念,积极倡导用植树、送鲜花等有益于保护生态环境的文明方式祭奠,把祭拜先人的传统习俗和善良愿望用更加环保、自然的方式进行表达,以献一束花、敬一杯酒、植一棵树、清扫墓碑等符合时代特征的方式寄托哀思,努力弘扬社会主义新风正气。

自我约束,减少隐患

切实树立安全防范意识,自觉遵守森林高火险期有关规定,不携带火种和易燃易爆物品进入林区,不在林区吸烟、烧烤、野炊,不私自进行烧荒等农事活动。

寒衣节习俗。

不同的地区在寒衣节时候的风俗也不一样,寒衣节的习俗有:

1、山西:

晋北地区在寒衣节送寒衣时,要将五色纸分别做成衣、帽、鞋、被种种式样。甚至还要制作一套纸房舍,瓦柱分明,门窗俱备。这些纸制工艺品除体积缩小之外,看上去比真房院还要精致漂亮。

2、洛阳:

洛阳市区、偃师、宜阳等地在寒衣节的时候,也有人不去老坟烧寒衣,而在家门口及十字路口烧。待到十月初一这天,瞅着天快黑了,人们抓把土灰,在家门前撒一个灰圈,然后焚香上供,燃烧纸衣、纸锭,祭奠先人。

3、山东:

鲁中一带流行寒衣节傍晚在野外路口烧寒衣,为无后人的死者或孤魂野鬼祭祀的作法。每年的农历十月初一,也是山东人为死去的亲人上坟的日子,他们会将自己秋收的物品为死去的亲人供上,向祖先报告一年的丰收成果。

每年十月初一便是寒衣节,不少北方人会在这一天祭扫,纪念仙逝亲人。“寒衣节在北方的热度,和南昌人过冬至差不多。

在这一天,他们会带上鲜花、贡品前往陵园墓地祭拜逝去的亲人。”而南方由于冬天并不是很寒冷,对寒衣节的认可度并不太高,不过我省有些地方,如上饶部分农村,会在寒衣节这天祭祖。

关于“寒衣节”的来历,有多种传说,最经典的当属“孟姜女”的故事。据传说,孟姜女历尽艰辛,为修筑长城的丈夫送衣御寒。谁知丈夫累死在工地,埋在城墙之内。

她咬破手指用“点血入骨”的方式找到了丈夫尸体,并用带来的棉衣重新装殓安葬。由此产生了“寒衣节”。

寒衣节的风俗寒衣节的风俗有哪些?

1、在寒衣节这个节日中,不同的地区的风俗都有些区别。比如在山西部分地区,人们会在这一天购买一些五色纸并在它们其中夹一些棉花为亡者做成棉衣、棉被焚烧,这就叫送寒衣。

2、而在北京同样也有送寒衣的习俗,他们会在寒衣节之前购买好寒衣纸,再把这些有不同颜色、图案的寒衣纸煎成衣服的形状,或者是直接用它来包纸钱并烧给亡人。

寒衣节的各地习俗

晋 晋南地区送寒衣时,讲究在五色纸里夹裹一些棉花,说是为亡者做棉衣、棉被使用。晋北地区送寒衣时,要将五色纸分别做成衣、帽、鞋、被种种式样。甚至还要制作一套纸房舍,瓦柱分明,门窗俱备。这些纸制工艺品除体积缩小之外,看上去比真房院还要精致漂亮。 洛阳 洛阳话有云:“十月一,油唧唧”,意思是说,十月初一这天,人们要烹炸食品,剁肉、包饺子,准备供奉祖先的食品。这些东西油膏肥腻,操作间不免弄得满手、满脸皆是。市区、偃师、宜阳等地,也有人不去老坟烧寒衣,而在家门口及十字路口烧。待到十月初一这天,瞅着天快黑了,人们抓把土灰,在家门前撒一个灰圈,然后焚香上供,燃烧纸衣、纸锭,祭奠先人。讲究的人家,会特意跑到离家不远的十字路口,为“游魂路鬼”送寒衣,为的是“鬼有所归,乃不为厉”,贿赂那些流浪鬼,使它们能与自家的亡人和平共处。新安县另有讲究:新出嫁的媳妇逢十月初一,得为夫家新故的老人添土;到家庙祭祖者,还得奏起鼓乐助兴。 北京 民初,北京人大多沿袭旧俗,在十月初一以前就要到南纸店去买寒衣纸,它是用冥衣铺糊烧活的彩色蜡花纸,裁成布匹形状的长条,一般是一张纸破三条或四条。粉红色的印上白色图案;白色的则印上青莲色的图案;黄色的则印上红色图案(一般均为牡丹、菊花、蝴蝶的连续图案)。也有用素色纸的。总之,只是象征性的东西。有的把这些寒衣纸剪成衣裤状,有的不剪,直接装在包有纸钱、冥钞的包裹里焚化。还有的更为讲究的富人,则是请冥衣铺的裱糊匠糊一些皮袄、皮裤等高级冬装。不论用什么样的寒衣,都要以纸钱、纸锭为主,一并装在包裹内,供罢焚化。宅府门第,在祠堂里设奠;一般人家则将包裹当成主位,在堂上设奠,多以三碗水饺为供,富者不拘此限,乾鲜果品、满汉糕点、冷荤热炒,均无定例。焚香秉烛,全家依尊卑长幼次序行四叩首礼(谓“神三鬼四”)。祭罢,或送坟地,或在门口焚之。老丧一律不举哀。 鲁 鲁中一带流行傍晚在野外路口烧寒衣,为无后人的死者或孤魂野鬼祭祀的作法。鲁西南一带,寒衣节上除了准备寒衣外,还以亡者生前喜爱的戏曲或神话故事为题材制作纸扎供阴间娱乐。 南京 南京地区送寒衣,要将各种冥衣装一红纸袋里,上面写明亡者的身份及姓名,初一当晚,把纸袋供在堂上祭奠一番,而后拿到门外焚化,同时将刚收获的赤豆、糯米等做成美食让祖先尝新。其实,这一系列的祭祀活动都是缅怀祖先,祈求保佑家族兴旺、子孙平安的表现。 其他 “(十月)朔日,剪楮为寒衣焚墓,为寒衣节。”————河北〈万全县志〉,清道光十四年增刻乾隆十年本“十月朔,俗称十月朝。人无贫寒,皆祭其先,多烧冥衣之属,谓之烧衣节。”————胡朴安〈中华全国风俗志〉“(十月)初一日,谓之鬼节,各家祭扫祖茔,并以五色纸剪制衣裤,用纸袱盛之,上书祖先名号,下书年月日、后裔某某谨奉,照式制若干份,焚于墓前,或焚于在门前,取其子孙为先祖添衣之意。”————河北〈张北县志〉,民国二十四年铅印本“城市内外,于九月下旬,即买冥衣靴鞋席帽衣缎,以备十月朔日献烧。”————孟元老〈东京梦化录〉“十月朔.......士民家祭祖扫墓,如中元仪。晚夕于缄书冥楮,加以五色彩帛作成冠带衣履,于门外奠而焚之,曰送寒衣。”————清潘荣〈帝京岁时纪胜〉农历十月初一为寒衣节。旧时,祭墓、烧纸钱和纸衣(彩纸剪成),表示给亡者送衣物、钱币。今汉族民间仍上坟烧纸。——引自河北《河间县志》,《洛阳市志》第十七卷载:农历十月一俗称‘鬼节’又称寒衣节。一年四季,往复循环,农历十月,秋去冬来。十月初一,冷空气来袭,人们在裹上厚棉袄的同时,想起死去的亲人也该添加衣裳了,于是买来五色纸糊制成寒衣,焚烧后送往阴曹地府,供那里的鬼魂御寒,名曰“十月一,烧寒衣”——在洛阳,此话得强调一个“儿”话音,叫“十月一儿,烧寒衣儿”。

想请问那些地方有农历十月一送寒衣的习俗

寒衣节

旧历十月初一日为寒衣节,亦称冥阴节,是一年中的三大鬼节之一。老北京人照例要给亡故的祖先"送寒衣"。

清末明初,北京人大多沿袭旧俗,在十月初一以前就要到南纸点买寒衣纸。它是一种彩色蜡花纸,粉红色的印上白色图案,白色的印上青莲色的图案,黄色的印上红色图案,也有素色的,总之,只是象征性的东西。一般都裁成布匹形状的长条,也有剪成衣裤状的,也有不剪,直接装在包有纸钱、冥钞的包裹里焚火。

送寒衣节

十月一日,为送寒衣节。这一天,特别注重祭奠先亡之人,谓之送寒衣。与春季的清明节,秋季的中元节,并称为一年之中的三大“鬼节”。

民间传说,孟姜女新婚燕尔,丈夫就被抓去服谣役,修筑万里长城。秋去冬来,孟姜女千里迢迢,历尽艰辛,为丈夫送衣御寒。谁知丈夫却屈死在工地,还被埋在城墙之下。孟姜女悲痛欲绝,指天哀号呼喊,感动了上天,哭倒了长城,找到了丈夫尸体,用带来的棉衣重新妆殓安葬。由此而产生了“送寒衣节”。

春夏秋冬往复循环,十月为孟冬。十月一日是进入寒冬季节的第一天。由生者的御寒加衣,想到死者的防冷需要。

晋南地区送寒衣时,讲究在五色纸里夹裹一些棉花,说是为亡者做棉衣、棉被使用。

晋北地区送寒衣时,要将五色纸分别做成衣、帽、鞋、被种种式样。甚至还要制作一套纸房舍,瓦柱分明,门窗俱备。这些纸制工艺品除体积缩小之外,看上去比真房院还要精致漂亮。

凡属送给死者的衣物、冥钞诸物,都必须烧焚,只有烧的干干净净,这些阳世的纸张,才能转化为阴曹地府的绸缎布匹、房舍衣衾及金银铜钱。只要有一点没有烧尽,就前功尽弃、亡人不能使用。所以十月一日烧寒衣,要特别认真细致。这种行动虽然看来好笑,却也反映了生者对亡人的哀思与崇敬,属于一种精神上的寄托。

民间送寒衣时,还讲究在十字路口焚烧一些五色纸,象征布帛类。用意是救济那些无人祭祖的绝户孤魂,以免给亲人送去的过冬用物被他们抢去。

焚烧寒衣,有的地方在亡者坟前进行,讲究在太阳出山前上坟。有的地方习惯在门前焚烧祭物。雁北许多地方及晋中的平遥等县,傍晚妇女要在门外放声大哭。临县旧日传有一诗:“粘纸成衣费剪裁,凌晨烧去化灰埃。御寒泉台果否用?但闻悲声顺耳来!”既描述了送寒衣的情景,又对其传说效应提出了质疑。

儿女们守孝,穿三年孝服。孝满之年的十月初一日换穿常服。

先人的迁坟合葬等仪式,民间也总是习惯在十月一日进行。

民间在十月一日,不仅要为亡人送寒衣过冬,就是生者也要进行一些象征过冬的传统活动。妇女们要在这一天将做好的棉衣拿出来,让儿女、丈夫换季。如果此时天气仍然暖和,不适宜穿棉,也要督促儿女、丈夫试穿一下,图个吉利。男人们则习惯在这一天整理火炉、烟筒。安装完毕后,还要试着生一下火,以保证天寒时顺利取暖。

十月一日,妇女忌出行。民间改善生活,山区兴吃荞面、莜面。

寒衣节有什么风俗??

1、古人常说:“十月初一,牛娃儿跑回家;不肯走,地主掴你三犁担子一薄刀。”古代人将十月初一视为悼亡节,用红豆饭作为祭品。因此,寒衣节有吃红豆饭的传统。

2、糍粑俗语说:“十月初一,糍粑禄禄烧。”在我国许多地区,十月初一都有吃糍粑的习俗。新收的糯米磨成粉,经过加工后,用糯米做皮,加入花生、芝麻、糖等馅料,制成美味的糍粑。

3、洛阳有谚语说:“十月初一,油唧唧。”意思是说,这一天人们要烹炸食品,剁肉、包饺子,准备祭祖的食品。桓台居民多用“煎馅食”祭祖。

4、在北方的许多地区,寒衣节都有吃面条的习俗。一碗热气腾腾的面条下肚,暖身又暖胃,让人感到舒适。

部分地区寒衣节习俗:

1、广西南宁的寒衣节并非十月初一,而是在十月初十修理祖坟,举行冬祭。因为此时南宁地区尚未正式入冬,气温开始逐渐变冷,人们会在坟前焚烧制纸衣,这叫做送寒衣。

2、山西部分地区的寒衣节习俗是在坟地进行的。在吕粱地区,人们会用彩纸剪成衣服的形状,然后带到坟上焚烧。而山西省其他地区的寒衣节习俗也各有不同,有的会在十月初一傍晚到十字路口焚烧五色纸,目的是救济无人祭祀的绝户,以免他们抢夺自己送给亲人的寒衣等物。

3、北京的寒衣节习俗是在十月初一之前购买寒衣纸,有的人会把这些寒衣纸剪成衣裤状,有的则直接装在包裹里,连同纸钱、冥钞一起焚化。

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