建醮是什么意思？
建醮，拼音jiàn jiào，汉语词语，意思是道士设法坛做法事。
解释
即作道场。每年清明、农历七月十五和十月初一要做道场，为羽化的道士超度亡灵，也可以出资请道士作道场。为羽化（即死去）的道士超度亡灵。寻常信徒百姓为了祈福攘灾或追荐亡灵，也可以出资请道士作道场。
在特定的日子里，设坛为亡魂超渡或为新庙落成、神像开光等事祈福的法事。
出处
宋 吴自牧《梦粱录》：“（十月）十五日，水官解厄之日，宫观士庶，设斋建醮，或解厄，或荐亡。
明 冯梦龙 《醒世恒言．卷二六．薛录事鱼服证仙》：请了几个有因的道士，在青城山老君庙里建醮。
明 凌濛初《初刻拍案惊奇》卷二三：“尽买香烛楮纸，赍到 琼花观 中，命道士建醮三昼夜，以报恩德。”
清 叶梦珠 《阅世编·释道》：“今道场……合乐笙歌，竟同优戏，不惟失设斋建醮之意，反开亵越渎祀之风。”
太平天囯 洪秀全 《原道救世歌》：“作福许妖兼送鬼，修斋建醮尚虚无。”
崂山道士超度吗？
崂山是中国道教的发源地之一，历史悠久，因此在崂山有很多修道者和道士。道教认为超度前人是为了让亡灵得到解脱，使其灵魂净化得以升华，从而达到超度者与亡灵的共同福泽。因此，崂山道士也会进行超度仪式，以超度亡灵为最终目的。超度仪式通常是由道士主持，经过一系列的仪式来超度亡灵。超度仪式在道教中被看作是一项特殊的仪式，可以让人们通过超度亡灵，为他们祈求健康、平安、长寿和幸福，同时也可以为死者净化灵魂，让他们得到超度后的解脱和升华。
超度什么意思？
超度的意思是指道教通过法师自己内在的内练，连接祖师或者道教神仙，把还沉沦在阴间的亡魂或者还滞留在人间的亡魂救拔出来，然后通过神仙接引，希望亡魂早日登东方青华极乐世。
超度的作用，第一类超度一般是法师的善念，超度十方孤魂，功德无量。第二类的超度主要是希望先人早日离地狱苦海，作为子孙后代也希望先人早登极乐，当然对子孙后来的运程也会有所影响。第三类，被枉死鬼、堕胎婴灵、冤亲债主缠上一般运气都不是很好，所以希望通过超度来改变自己的运程。
一般做法事前都需要斋戒沐浴，清静心身，这样做法事的时候才可以上达天听，设坛前都会先准备好招魂幡等旗幡，同时还需设阴阳坛，阴坛还得摆上亡人牌位，鲜花供果、三茶四酒，三荤四素，香宝蜡烛，米饭馒头，当然还有还得准备一些要烧的纸钱。
超度的形式
第一类十方超度，什么是十方超度？十方超度即是法事设坛把附近的各类孤魂野鬼全部招过来进行统一的超度，一般大型的法会都会有这类的超度，主要作用是超度十类孤魂，功德无量，法师在举行法会的时候不会受到他们干扰。正一道士一般会用灵宝济炼科，全真道士一般会用青玄济炼焰口铁罐施食科。
第二类是先人超度又称亡人超度，一般先人过世后还停留阴间地府，子孙后代希望先人可以脱离地狱苦早登极乐界，因此会请法师对这类亡魂进行超度。对于这类亡魂一般会用超度科。
第三类是冤魂，就是一些枉死鬼、堕胎婴灵、前世的冤亲债主。这一类的亡魂比较难超度，因为往往都有各种各样的原因致使他们还滞留在人间，因此做这类的科仪法事也比较多种多样。
尸忆剧情解析？
《尸忆》剧情解析：生死之间的纠缠与超度
《尸忆》是一部探讨生死、灵魂与超度的恐怖电影。影片以惊悚的视觉效果和紧张的氛围，展现了人与鬼魂之间的纠缠，以及超度亡灵的过程。
影片开头，主人公因为某些原因，意外死亡。然而，他的灵魂并未得到安息，而是在人世间游荡。这时，一位拥有通灵能力的道士出现，与主人公的灵魂产生了联系。道士发现，主人公的死亡并非偶然，而是与一起凶杀案有关。为了解开这个谜团，道士决定展开调查。
随着调查的深入，道士发现，凶杀案的凶手因为某种邪恶力量的驱使，犯下了罪行。而这种邪恶力量，正是导致主人公灵魂无法得到安息的原因。为了超度主人公的灵魂，道士必须找到凶手，揭开真相，使邪恶力量得到消散。
经过一番周折，道士终于找到了凶手。然而，凶手却为了逃避罪责，试图伤害道士。在生死搏斗中，道士凭借着自己的智慧和勇气，战胜了凶手，揭示了真相。最终，主人公的灵魂得到了超度，安心地走向彼岸。
总的来说，《尸忆》通过生动的剧情和紧张的氛围，探讨了生死、灵魂与超度等主题。影片告诉我们，生命虽然短暂，但灵魂却是永恒的。只有揭开生死之谜，才能使灵魂得到安息。同时，影片也展现了人性的善恶与抉择，使观众在观影过程中，思考生命的意义和价值。
寺庙如何超度？
寺庙超度的步骤：
斋戒，一般做法事前都需要斋戒沐浴，清静心身，这样做法事的时候才可以上达天听；设坛，一般设坛前都会先准备好招魂幡等旗幡，同时还需设阴阳坛，阴坛还得摆上亡人牌位，鲜花供果、三茶四酒，三荤四素，香宝蜡烛，米饭馒头，当然还有还得准备一些要烧的纸钱；登坛做法，登坛后，法师一般会先做净坛法事，然后才开始超度法事；诵经，法事的中途会诵许多经文，道教中比较常见的是《太上洞玄灵宝救苦拔罪妙经》，《元始天尊说丰都灭罪经》《太上三生解怨妙经》等，如果是女子还需加《太乙救苦天尊说拨度酆都血湖妙经》；施食化宝，在法师做完法事后还需茶酒米饭撒于四周，供亡魂食用，同时也需烧化纸钱，有的人还会烧各种纸糊像。
道教度亡魂破五方地狱科仪
道教地狱十大天尊与救苦破地狱科仪
东方玉宝皇上尊、皇上天尊，风雷地狱拔度亡魂。
南方玄真万福尊、万福天尊，火翳地狱拔度亡魂。
西方太妙至极尊、至极天尊，金钢地狱拔度亡魂。
北方玄上玉辰尊、玉辰天尊，溟冷地狱拔度亡魂。
东北度仙上圣尊、上圣天尊，镬汤地狱拔度亡魂。
东南好生度命尊、度命天尊，铜柱地狱拔度亡魂。
西南太灵虚皇尊、虚皇天尊，屠割地狱拔度亡魂。
西北无量太华尊、太华天尊，火车地狱拔度亡魂。
上方玉虚明皇尊、明皇天尊，天牢地狱拔度亡魂。
下方真皇洞神尊、洞神天尊，无间地狱拔度亡魂。
救苦破地狱科仪
行救苦破地狱之法，配合五行八卦福镇宅，催动五行流通生旺气、五行流通生正气，调节阴阳和谐保安宁、阴阳相济大吉利，可接引亡灵，驾鹤极乐。
救苦破地狱科仪如下：
大慈大悲悯众生。
大喜大舍济含识。
圣号光明以自严。
醮主志心皈命礼。
信礼及虚空遍法界 过去 现在 未来
道经师三宝。
酆都铁围山，悲风凄惨。
长夜黑暗不见天。
愿垂慈光照下界。
幽类咸沾。
刀山剑树摧。
鲜血淋沥。
十分苦楚难备陈。
伏望慈尊来救苦。
赈济沉沦。
九幽枉死城，狱卒狰狞。
抽肠破腹痛伤情。
今宵闻经均得度。
往生朱陵。
都讲韵白
种种无名是苦根，苦根除尽善根存。
但凭慧剑威神力，跳出轮回无苦门。
表白韵白
道以无心度有情，一切方便是修真。
若归圣智圆通地， 便是升天得道人。
高功韵白 大慈悲
九幽地狱铁围城，风吼雷鸣万里声。
若要亡灵离地府，道众称念洞玄文。
众齐称：
太乙救苦大天尊！
太上洞玄灵宝救苦妙经
尔时，救苦天尊遍满十方界，常以威神力，
救拔诸众生。
得离于迷途，众生不知觉，如盲见
日月。
我本太无中，拔领无边际。
庆云开生门。
祥烟塞死户。
初发玄元始。
以通祥感机。
救一切罪，度一切厄。
渺渺超仙源，荡荡自然清。
皆承大道力， 以伏诸魔精。
空中何灼灼。
名曰泥丸仙。
紫云覆黄老。
是名三宝君。
还将上天气。
以制九天魂。
救苦诸妙神。
善见救苦时。
天上混无分。
天气归一身。
皆成自然人。
自然有别体。
本在空洞中。
空洞迹非迹。
遍体皆虚空。
第一委气立，
第二瑞气生。
第三成万法，第四生光明。
天上三十六，地下三十六。
太玄无边际。
妙哉大洞经。
皈命太上尊。
能消一切罪。
东方玉宝皇上天尊。
南方玄真万福天尊。
西方太妙至极天尊。
北方玄上玉辰天尊。
东北方度仙上圣天尊。
东南方好生度命天尊。
西南方太灵虚皇天尊。
西北方无量太华天尊。
上方玉虚明皇天尊。
下方真皇洞神天尊。
道言十方诸天尊。
其数如沙
尘，化形十方界，普济度天人，委气聚功德，同声救罪人，罪人实可哀。
我今说妙经，念诵无休息。
归身不暂停。
天堂享大福。
地狱无苦声。
火翳成清 暑。
剑树化为骞。
上登朱陵府。
下入开光门。
超度三界难，径上元始天，于是，飞天神王。
无鞅数众。
瞻仰慈颜，而作颂曰。
天尊说经教，接引于浮生。
勤修学无 为。
悟真道自成。
不迷亦不荒。
无我亦无名。
朗咏罪福句。
万遍心垢清。
尔时，飞天神王。
及诸仙众，说是颂毕。
稽首天尊，奉辞而退。
太上洞玄灵宝救苦妙经终。
茫茫酆都中.重重金刚山.灵宝无量光.洞照烟池烦.七祖诸幽魂.身随香云幡.定惠青莲花.上升神永安.功德金色光.晖晖开幽暗.华池流真香.莲盖随云浮.千灵冲元和.常居十二楼.急宣灵宝旨.自在天堂游.寒庭多悲苦.回首礼元皇.女青灵宝符.
中山真帝书.一念升太清.默诵观太无.功德九幽下.玄玄升紫虚.
大慈大悲九幽拔罪天尊
以此真香申召请，亡魂闻召愿来临。
仗承三宝力加持，此夜今时来赴会。