道场是什么意思？
泛指指修行学道的处所。也泛指佛教、道教中规模较大的诵经礼拜仪式。如水陆道场、慈悲道场、天师道场等。
作道场也泛指佛教、道教中规模较大的诵经礼拜仪式。如水陆道场、慈悲道场、天师道场等。佛教徒诵经、礼拜、修道的行为，超度亡人的法会等等。
佛、道二教诵经、礼拜、修道的场所。佛教徒诵经、礼拜、修道的行为。
唐柳宗元《南岳般舟和尚第二碑》：“远大师修明要奥，得以观佛，浩入情海，洞开真源，道场专精。”
另外，道场亦被用作寺院的别称。在寺院里做佛事做法事也是做道场。简言之，修法行道之处即是道场。把修法行道之功德回向某人，即是为人做道场。
四大菩萨道场简介
智、悲、行、愿是大乘佛教四大菩萨之标征，文殊表智慧、观音表慈悲、普贤表行践、地藏表愿力。
四大菩萨信仰之盛形成就了四大名山道埸，山西五台山的文殊菩萨道场，浙江普陀山的观音菩萨道场，四川峨嵋山的普贤菩萨道场和安徽九华山的地藏菩萨道场，故称为 “佛教四大名山”，而且从明代起就有”金五台、银普陀、铜峨眉、铁九华”之说。
按照“ 智、悲、行、愿“ 四大菩萨道场简介如下：
1、文殊菩萨道场五台山，大智，从风，金五台，象征“智慧”，坐骑青面狮口首仙即青狮；
五台山位于中国山西省东北部忻州地区五台县东北隅，位居中国四大佛教名山之首，据传为佛教中文殊菩萨的道场。它座落与“华北屋脊”之上，景区总面积达2837平方公里，最高海拔3058米，由五座山峰环抱而成，分别是东台望海峰、南台锦绣峰、中台翠岩峰、西台挂月峰、北台叶斗峰，顶无林木，平坦宽阔，如垒土之台，故名五台。
这里现有寺院台内39处，台外8处，共47处，著名的有：显通寺、塔院寺、菩萨顶、南山寺、黛螺顶、广济寺、万佛阁等。五台山也是中国唯一兼有汉地佛教和藏传佛教的佛教道场，因此受到西藏、内蒙等地中国少数民族的尊崇。
2、观音菩萨道场普陀山，大悲，从水，银普陀，象征“慈悲”，坐骑金毛犼赛太岁即朝天吼；
普陀山位于中国浙江省杭州湾出口以东约100海里处，属于舟山群岛，全境为舟山市普陀区普陀山镇。全岛面积仅12.5平方公里，呈狭长形。最高处为佛顶山，海拔约300米。它是中国四大佛教名山中唯一座落海上的佛教胜地，具有“海天佛国”的美誉。普陀山相传是观音菩萨的道场，现有二十多座寺庵，其中最大是普济禅寺、法雨禅寺、慧济禅寺。
3、普贤菩萨道场峨眉山，大行，从火，铜峨眉，象征“德行”，坐骑黄牙老象即灵牙仙。
峨眉山位于中国四川省峨眉山市境内，景区面积154平方公里，最高峰万佛顶海拔3079.3米。地势陡峭，风景秀丽，有“秀甲天下”之美誉。气候多样化，植被丰富，共有3000多种植物，其中包括世界上稀有的树种。山路沿途有较多猴群，常结队向游人讨食，胜为峨眉一大特色。
它是中国四大佛教名山之一，有寺庙约26座，重要的有八大寺庙，佛事频繁。据传为佛教中普贤菩萨的道场。1996年12月6日，峨眉山—乐山大佛作为一项文化与自然双重遗产被联合国教科文组织列入世界遗产名录。
4、地藏菩萨道场九华山，大愿，从地，铁九华，象征“愿力”，坐骑谛听；
九华山位于中国安徽省池州市青阳县境内，为中国四大佛教名山之一，是地藏菩萨的道场。九华山山势雄伟，自然风光和人文景观融为一体，有“东南第一山”之称。九华山汉时称陵阳山，南朝梁陈间称九子山，相传唐代诗仙李白游山后做歌曰：“妙有分二气，灵山开九华”，故易名九华山。
唐开元年间，新罗国王子金乔觉卓锡九华，修行75年，99岁圆寂，被认为是地藏菩萨化身。九华山由此被辟为地藏菩萨道场。明清时达到鼎盛。九华山在鼎盛时期盛时有寺庙300余座，现在开放寺庙有93座，其中国家重点寺庙9座，省级重点寺庙30座，佛像万余尊，文物2000余件，僧尼700余人。
道教度亡开路法语
一枝杨柳开黑暗 散花林，九头狮驭祥光现 满道场 ，慈仁前供养。
修香，行道奉请，万化慈仁降临坛所。云驭已降，鹤驾来临，拔亡周隆，完当奉送。恭叩炉前，奏称职位：
伏以：狮驭有九头，光彻大千通碧落，西河无二教，经书数卷达黄泉。
伏香者：东极宫中清净界，骞林树下有光辉，九头狮驭座，万象放豪光。炉前有祷，仰仗光临，凡有拔亡，敢不上闻。
臣系：西河萨师莲台门下，请奏上清三洞五雷经录掌教仙卿（此为职名）
奉行大宥经书科典，是夜登坛捻香，超度亡者生方事，小兆微臣（道号）
引领炉前奏为奉道，呈词：闻天格与，告地通狱，设善答报，是夜为亡对棺修斋，流水赈济，普度寒林，走灯亮途，飘放花灯，搭桥接亡，沐浴朝真，引亡游殿，参拜阎君，交经理忏，化角记功，冥幽两泰，存殁沾恩。
具词：修斋孝士。。。。右领合家孝眷人等。是夜下情无任，诚惶诚恐，稽首顿首，炉焚真香，虔诚上启。
稽首：东极宫，黄金殿，彩凤朱鸾随宛转，
五色祥云捧龙章，九头狮驭祥光现。
坐莲台，花浪漫，洒水杨枝消苦难，
惟愿东极宫赦罪来，亡者得见慈仁面。
南极宫。朱陵府，九凤翱翔朝帝所，
涌涌火中泛金莲，玉眸炼质黄华度。
断六根，消五苦，行满三千朝帝所，
惟愿南极宫赦罪来，亡者得上朱陵府。
西极宫，黄华绍，东井天河前瑕渺，
白鹤翩翩下宝台，青鸾对对飞出岛。
愿亡者消烦恼，一心有命信了道，
惟愿西极宫赦罪来，亡者早上黄华绍。
北极宫，酆都府，赫赫风雷当风斗，
铁笔千层在狱中，铜蛇铁犬当门吼。
牛头诚，马面恕，万苦千辛无量数，
惟愿北极宫赦罪来，亡者早出酆都府。
中极宫，能救苦、解脱三途并五苦，
金锤锡杖变莲花，炉碳火翳成甘露。
度人尊，无量数，今日亡者求超度，
惟愿中极宫赦罪来，亡者早上逍遥路。
十王宫，阴府暗，牛头马面随鬼判，
孽镜台前枷秤秤，平生的罪孽分明现。
奇慈悲，法宏远，免对亡者罪孽散，
惟愿十王赦罪来，亡者得见十王面。
函谷关，周法界，尹喜真人观紫气，
圣人指眉如流沙，画虎成凤当仔细。
五千言，方出世，护驾青牛随驾至，
惟愿老君赦罪来，亡者得见老君面。
三界十方，千真万圣，拔亡有请，合座威灵。
仗此炉香，普同供养，香茶鲁酒，开壶上献。
伏茶者：
南山顶上一棵茶，阳春未到先发芽，
八洞神仙来观看，盏盏里面放金花，香茶献过，鲁酒当斟。
伏酒者：
造酒原来是杜康，奉劝牛头马面王，
太乙真人来救苦，超度亡者上天堂。莲台位下，茶酒三献。
三献圆满，惟愿歆沾，道羽虔诚，礼诰安位。在此礼《十忏科》
彩云送上天堂路，古乐敲开地狱门，
惟愿童子来接引，接引亡者上蓬瀛。
多劫生来诸般罪，即日发心就忏悔，
惟愿颁命下罗丰，十殿王君听拷对。
一忏亡者心欢喜，
二忏地狱息停刑，
三忏亡者刀山无罪过，
四忏获汤涌金莲。
五忏消除无孽罪，
六忏亡者六更衣，
七忏慈仁来救苦，
八忏冤家两消除。
九忏判官勾了簿，
十忏亡者礼无为，
亡者有罪就忏悔，心望无罪早超升。
烧化钱财，交奠茶酒，仰凭道力，为上良因。
大慈救苦天尊，火炼丹界天尊。
道家法事的作用？
道家法事的作用有驱魔避邪、消灾除病、解冤释结、赐福降祥、运限亨通、事业发达等等；
另外，做法事是焚香上香是必不可少的，道经中说“三柱真香通信法，三界神明降福来。”，以香传信来求神赐福；
这说明了“香”是人与神之间的通讯物，我们通过烧香，香烟袅袅能把我们的祈愿信息传达给神明，从而祈求神明保佑。
所以，请一款好香礼敬神明是十分有必要的，有心的话，建议你可以到无相铜炉上根据你的情况一对一定制一款法事香，为其辅助加持！
福生无量天尊！谨祝合家安康，心想事成，好运连连，大吉大昌！
家中有重病人，寻找可以做佛事的师傅！阿弥陀佛
一定要病人和你们家人真忏悔才行，一定要从自己心地去求。禅宗六祖说得好，“一切福田，不离方寸，从心而觅，感无不通”。真想化解冤结，一定要病人和家人用最大的真诚心和恭敬心去改过，去行善，去念佛，才会真正有效果。即使你们找到师傅帮你们一起做，师傅也是需要同样的真诚心和恭敬心去做，才会灵。做法事的人，自己不能契入真诚、清净、平等的境界，效果就很难说。
得了重病的人，除了医病外，一定要懂得医命，方法就是赶紧去多多行善，积累福报，以改变自己的命运。具体的做法有：
一是赶紧多做善事，多做一些帮助别人的事，也就是行善，不管是哪方面的事，只要对众生有益，都是善业，都能增加病人的福报。特别是不杀生，并且还要放生，多多益善。放生是救其他动物的性命、给其他动物以平安，获得的果报是自己的健康和长寿。
二是劝病人赶快忏悔，尤其是过去犯下的过错，包括杀害或伤害过生命、不孝父母、兄弟姐妹不和，不正当的男女关系，偷窃或占用公家或他人的财物，不积口德，说谎，暗里伤人，破人婚姻等等，病人需真心意识到自己的过错，永不再犯，并真心诚意希望将自己做善行所积累的功德，回向曾经伤害过的一切生命，并请求大家能化开无形的冤结。真心诚意忏悔和改正过错非常重要。
三，劝病人一定吃素，绝对不能吃任何活杀的动物，不要吃鸡汤和海鲜（这些实际补的是癌细胞），建议多吃对新鲜健康的水果蔬菜（如果吃不下可以喝新鲜榨成或挤压的果蔬汁）以及五谷杂粮，少吃或不吃任何荤腥油腻之物。素食能帮助将体质变为弱碱性，从而使癌细胞消失或转为正常的细胞。有些癌症患者本来改变饮食吃素，病情已经稳定下来，周围的亲友知道他有病，都认为营养不够，要补一补，结果这一补反而没救了。
另外，病人应当保持良好的心情，欢欢喜喜能增强身体的免疫力。情绪低落、害怕和恐惧都会降低身体的能力，心情愉快和高兴能够增加身体的正面能量，使身体得到康复。
道教中的做法是管什么用的？
我们所称的“法事道场”即是在这种信仰基础上演绎发展而成的宗教活动。道场，又称法事，即道教宫观中一种为善男信女祈福消灾，超度亡灵而设坛祭祀神灵的宗教仪式。
其方法主要由高功、经师诵经、掐诀、踏罡、存神，把信众的美好心愿传达给神灵，祈求神灵保佑人们实现一切美好的愿望。
道场分为：“祈福道场”（阳事道场）和“度亡道场”（阴事道场）两大类。
一、祈福道场
祈福道场：大则祈祷国泰民安，风调雨顺，禳解灾疫；小则为人们祈福迎祥、驱邪伏魔、消灾解厄，保佑人们事业有成，生活幸福，财运亨通，灾消祸散，身体康健，运程改变。通过做这种道场，能够使人们的一切善良美好愿望得以实现。
1. 祈求祈福转运，消灾解厄，化解小人、化解太岁、以趋吉避凶、防止事故、牢狱官非无侵、诸厄消除万灾化解。
2. 祈求事业兴旺发达，生意兴隆通四海，秘法开五路财门，财源茂盛达三江，运和亨通，万事吉祥，顺利如愿。
3. 祈求婚姻美满，夫妇和合，求婚求子求女，家庭和睦幸福快乐，求福求禄求寿。
4. 祈求家宅公司厂矿平安顺利，道法驱邪镇煞，洒净安神谢土。
5. 祈求病愈灾消，防病避祸，愈顽疾。
6. 悔罪祈福法会：化解久病不愈，服药无效，病情反复之类病患灾难。
7. 放生大法会：代信众放生，广积阴德，延年延寿，荫泽子孙后代，福寿康乐，平安吉祥。
8. 祈求子女身体健康，开智增慧，学习进步，学业有成。
9. 祈求官运亨通：文昌帝君护佑，小人远避，贵人扶持，官运亨通如意。
二、度亡道场
1. 祈求超度先亡（九玄七祖）及亲友师长。
2. 祈求超度误杀误伤的各类有情有灵生灵，死者安息而往生，生者安宁而延生，阴安阳乐。
3. 祈求超改前世今生所造业障解冤释结大吉祥。
4. 超度灵婴。怀孕后不能顺产成人而夭折的婴儿（不论成形与否，含流产打胎等）称之为灵婴，它们会因不能成人而怨气特大，会造成诸多不良的影响。
做超度道场，能获解冤释结，消灾转运，吉祥如意，贵人扶持，工作顺利，事业兴旺，婚姻圆满，家道兴隆。
鬼道旅游景点图片介绍大全道真景点大全
酆都为什么被称为鬼城？位于哪里？现在是旅游景点吗？如题 谢谢了酆都是在重庆市内. 来历: 阴曹地府和十八层地狱，本来只是佛教典籍中所描述的死后世界，可是后来却被道教沿用，并为其说词寻得合理的根据。 在酆都城有一座景色优美的平都山，是道教七十二福地中的第四十五福地。根据东汉的《列仙传》和晋朝葛洪的《神仙传》书中所言，在汉代，曾有王方平和阴长生等人，弃官到此修道，最后终得道成仙，升天而去。 随著王方平、阴长生二位仙人的名声日盛，招引了不少仙人到此来拜访。如传说中的麻仙姑，就曾来拜访过王方平，可惜没遇上。直到现在还留有她住过的“仙姑岩”、“麻姑洞”等遗迹。 此外，吕洞宾也曾拜访过王方平和阴长生。 后来，“王阴”二仙人被讹传为「阴王”，又误作为“阴间之王”，因此他们居住的地方——酆都，进而成为阎罗王所主宰的阴曹地府了。 东汉末年，五斗米教盛行於四川，而酆都在汉时属於巴郡，是早期道教的重镇之一。五斗米教因揉杂了许多巫术方面的东西而被称为“鬼道”，并将道中的巫师称为“鬼吏”。 於是，这种神仙人鬼混杂的道教信仰，促成了“鬼城”的形成。 因此，原来充满仙气的平都山渐渐渐地被鬼气所笼罩了，一大群的阴间鬼神纷纷涌进鬼国的京都——酆都，使这个地方成了阳间的阴曹地府。 鬼城之说日益普遍 后来，又加上《西游记》、《钟馗传》等小说的夸张渲染，酆都城是鬼城的说法越来越普遍，假的也成了真的。最后，成了真正的“鬼城”。 自宋朝以来，人们藉著自己心中对阴曹地府的揣想，在此处修筑了一套如冥府般的建筑，使酆都更成了名符其实的鬼城。 丰都县，善人的亡魂可以安全地通过上层的桥；善恶兼半者的亡魂可以通过中间的桥；恶人的亡魂则过下层的桥”。恶人过桥时，都会被守桥的厉鬼识破拦住，并推往桥下“波涛翻滚、血水横流、腥风扑面、尸骨满布”的血河。 很多来丰都名山“鬼城”旅游的游客喜欢从桥上顺利走过。认为走过此桥，死后就能免受再过奈河桥之苦。于是，他们在过桥之前烧香化纸，施舍钱物，愿神能庇护。而庙里僧尼更是生财有道，故意在青石桥面上泼上桐油，使过桥香客行步艰难，常常滑倒，诚惶诚恐，这样一来，奈河桥也就多了神话的色彩。 奈河桥是名山“鬼城”中的难得的一处古迹，建于明代，距离今天已有500多年的历史。 “奈河”在佛教中是地狱里的河名。把奈河桥编撰成故事，旨在教化活着的人多做好事、行善积德、造福人类，来世方能转世升天。 古人这种因果报应的思想早已不足为训，但是作为名胜古迹和宗教文物来观赏，丰都“鬼城”却是其它寺庙所不能替代的。如果你来丰都旅游，不妨去名山“鬼城”走走这座奈河桥。人死后，黄色纸上写着“魂游鬼道而行＂。这个鬼道是由什么决定的？有问题：人死后有六道轮回，听说烧纸钱、金银纸和陵墓，鬼道有用处，是真的吗？弟子看过一本解答的书，书里说：随缘，不要断人财路。是什么意思？请法师开示。大安法师：六道轮回是真实存在的，也是有鬼道的，那么鬼道里面就是冥界，冥界——阳间烧纸钱、金银纸和陵墓，鬼道有作用。还是一个事实。有的鬼道里面人托梦，说他在那里吃不饱什么的，希望给他一些帮助、救济。你烧一些纸钱，它还真的能管用。这些好像是很不可思议，但是自古迄今有很多无论是民间的信仰还是一些记载，都有这方面的事例。所以如果人家在做这个事情，你不要轻易地去批评人家或者阻止人家，这份民间信仰包括这样的过程。站在佛教的义理来看，我们不一定要去烧纸钱，我们好好地诵经念佛回向给他，他得到的利益更大。但是他不做这一点，因为他信不及这一点。烧点纸钱，哪怕是寄托他一份哀思、一份关注，它也是一个手段，所以这可以允许它的存在。人死后入鬼道人死后入六道之一，百分八十进鬼道。按大集经说临终征验偈①云，顶圣眼天生，人心饿鬼腹，畜生膝盖离，地狱脚板出。以人将死时，热气从下至上者，超生。从上至下者，堕落。若通身冰冷，唯顶上热者，必生西方入圣道。眼及额颅热者，生天道。心热者，生人道。腹热者，生饿鬼道。膝盖热者，生畜生道。脚板热者，生地狱道。中国鬼文化一鬼的种类.在正法念经所记载有三十六种之多，今介绍如下文：1、食气鬼——凡是身体虚弱，或病重的人，应有人守护，否则为此类乘机而入，吸取其气，人就会死亡。2、食法鬼——常于世人劝善之处，闻说善法，就会觉得不饿。3、食水鬼——常在阴沟或水边，以水为食。因此，幼小孩童，不宜在阴沟或水边游戏。4、食血鬼——常在屠宰场，或杀鸡杀鸭杀蛇等一切杀生之屠家，或牲畜肉类市场的黑暗处，以血为食，尤喜食人血。对于妇女的月经更感兴趣，故妇女要特别注意，卫生巾要妥善处理，不可乱弃，免结鬼缘。5、食吐鬼——喜欢与饮酒的人亲近，崇其酩酊大醉，伺其呕吐而饱食恶气。6、食粪鬼——经常潜于堆粪黑暗之处，食其粪气。7、食唾鬼——喜欢亲近有吐痰习惯的人，每闻咳嗽声及痰喘囗唾之声，非常高兴，伺其唾痰而食之。8、食发鬼——喜食婴儿胎发与此婴儿结鬼缘。因此，每于男女婴儿第一次剪胎发，不可因为方便随意乱丢，应当妥为处理。成人之头发，尤其是未婚女子的的秀发，此鬼最喜。打理头发当于室内，并以火焚化，免为鬼食，结上不善鬼缘。9、无食鬼——经常寻找不着自己所吸食之物，常会感到饥苦难受。10、希鬼——专门希世人为恶，此种鬼的精神就会感到满足。11、食肉鬼——专门吃动物死臭的尸体传染毒菌。因此，对于动物死尸，不可乱抛于垃圾桶或水沟、脏乱之处，以免鬼食。12、食小儿鬼——此鬼吸其小儿之气血，因此，小儿入晚即回家，出外必须与大人同行。13、伺婴儿便鬼——此鬼对婴儿之便，甚觉香美，时常窥伺，希得食婴便，与此婴终身结缘。所以，为人父母者，必须将婴便收拾于厕所内。14、伺便鬼——专门吸人类之大便热气。因此，人类不宜在有露天便池及破露的厕所上大便，以免结此鬼缘。15、食人精气鬼——专门伺候有病苦的人，生命垂危时，吸取人之精气。16、火炉烧食鬼——伺于火炉食物，吸其食物气味。17、炽燃鬼——生前为人时，瞠心太重，死后入炽燃鬼类，经常感到烈火中烧之苦。18、食香鬼——专门喜欢亲近身上有涂抹各种香气的女人，吸其香气，喜崇妇女作邪恶。19、地下鬼——专门居住于地下洞穴或黑暗之处，尤其阴湿地方。久之渐生疫气，不利于人类生活。20、疾行鬼——于夜以身靠墙而横行，足不着地，顷刻千里。21、护身饿鬼——其身体貌俱黑如锅底。喜亲近衰败人家，常崇懒惰妇女，不为灶事，以便栖身于冷灶之内。22、针口饿鬼——肚大喉细，口如针孔，遇饮食不能下咽，饥火中烧，痛苦不堪。23、神通鬼——此为鬼中之精灵，专门假借人之灵气，说神话，做鬼事，诱惑世人入迷崇邪，渐离人道，而行鬼道。24、欲色鬼——此鬼常与好色之徒亲近，崇人邪淫，而鬼得食淫污之物，遇人怀孕，鬼缘投胎，生为人，男喜贪淫，女则为妓，以淫乱人道。25、住海渚鬼——此鬼常住海水中之小沙洲，伺机取其替代。26、使执杖鬼——地狱中之一切鬼吏，专执目杖，对犯鬼执行刑罚。27、住不净巷陌鬼——凡是小巷陌弄，脏乱不净、污浊不堪，臭秽不能令人居住之处，是此类鬼所居之处。28、住冢间食热炭土鬼——多住墓地，尤喜居古墓。吸食地上土炭热气。29、树中住鬼——此鬼多居住木中或树下，有时显其灵异，使世人愚迷，而呼之曰树神30、住四交道鬼——此鬼喜住各处交通旁之阴暗或危险之处，专戏弄心中有恶之人，走失迷路及车...