岳西道士请菩萨点烛经文
点烛是民间的叫法，在道教科仪中庆贺，焚香炳烛，庆贺诸神（这在为什么神点烛就说庆贺什么，比如，点观音烛，就是庆贺观音。关帝烛就是庆贺关公。）
开头修香，散花，奉请。再发烛全文如下：道生於一，玉清元始天尊，一生於二，上清灵宝天尊，二生於三，太清道得天尊，三生万物，福生无量天尊，五烛光明，大赐延寿天尊。
再下来接：夫烛者，油腊结成真造化，坎离（坎为水，离为火)交构在其中，着借南方丙丁火，朵朵莲花一样红。
再下来接谢恩，就是叩谢天地国亲师。再谢道教祖师。再就是祈祷语，如春多吉庆夏安宁，秋免三灾冬福生，平安二字当堂挂，瑞气洋洋福临门。等等，再下来就是道士称职，修香上启，一般点哪位神仙的烛会启哪位神仙的圣号，再接下来就是茶酒，再接祈福意文。再就是进表。一般来说点烛最重要的就是进表，也就是写封表文，送到你点的那个神仙手中，坛场拜进表一封，内外珠印重重封，有劳符吏来传递，端申拜进莫莫前，（这时的莫莫就是你请的神仙，比如请观音就是拜进观音前。）最后就是发愿。一愿共和万万岁，二愿天下奉安宁。等等，一般有十愿的。
求怀宁道士发灯的经文？
发灯，在道教中是指发点莲灯，开通冥路。岳西青天乡道士中就有一句满堂莲花散彩，超开地狱沉沦。其经文种类烦多，道藏正乙部中就有一科仪叫放灯科。全真亦有莲花灯科仪，安庆地区发灯经文各县各有不同，但大同小异，首先三晨惠光天尊是必称圣号发，后接，太上三尊号慈光遍九泉 ，亡魂蒙道力，即刻上蓬莱，惟愿放祥光于五夜，拔五苦于三途，接引亡魂，超登道岸。再就是书三清讳号，点莲花灯，念，信礼无上玉余天宫，臣请道生于一玉清元始天尊，去也去也住天宫，蓬壶三岛任相逢，燃灯供养道德主，超度亡魂上蓬瀛，玉清圣境慈悲主，洞真天宝大慈仁，祥光初道下罗丰，接引亡魂登道岸。（清真境，洞灵灵宝，太清仙境，洞玄神宝。）。后面就出灵堂，到各房各处以及埋葬处，后回灵堂，至灵前发光明咒。再绕棺念圣号。后回灵前回向
青阳腔的剧种起源
青阳腔形成于安徽省池州市青阳县，因青阳属池州府，故又称池州调或徽池雅调。主要存在于安徽省青阳县及江西省湖口县等少部分地区。明代嘉靖年间，弋阳腔流入青阳地区，与当地方言及民歌小曲相结合，形成青阳腔。这一新起的声腔突破曲牌联套体的音乐结构，发展了“滚调”，创造了腔、滚结合的歌唱形式，将中国戏曲声腔的演进推向了一个新的高度。 青阳腔包罗甚广，就其某些组成部分而言，其历史可以追溯到宋、元以前，甚至更远一些。宋代，东南沿海出现南戏，入明以后进入安徽南部。其四大声腔海盐腔、余姚腔、弋阳腔和昆山腔都先后在池州一带流行过。然南戏四大声腔中，海盐腔、昆山腔趋于精致高雅，得到士大夫的赏识，余姚腔、弋阳腔较为通俗粗犷，为劳动群众所喜爱。青阳腔吸收其精髓，采用村坊小曲、里巷歌谣为之和“错用乡语，融合土调”的做法，将多种民间艺术（如九华民歌、包括道士做道场、和尚放“焰口”的音乐舞蹈等）熔为一炉，演出剧目以改编南戏老本和文人传奇为主，“改调歌之”，唱时声调高昂，一唱众和，敲锣打鼓，热闹非凡，尤为平民百姓所喜。不仅在皖南广为传唱，“俳优四出”，还随着商路、兵路等等而传遍天下，为众多当地剧种结合 青阳腔、借鉴，产生积极影响。 佛俗说唱是青阳腔的主要组成部分之一。青阳区位优越，山水灵秀，不仅兵家之争，也是道家、佛教建立道场、传经弘法的好处所。宗教的兴盛，是青阳腔在青阳产生和发展的一个极为重要的因素，特别是宗教祭祀、九华山佛教活动，目连戏的上演，助兴了青阳腔的发展与传播。据专家考证：南陵、青阳目连戏的唱腔即是古老的青阳腔。“以古老的青阳腔为主要唱腔的目连戏，反映了皖南农村民间风俗、生活习惯、宗教信仰和口传文学。” 由于目连戏中充斥着鬼神形象和宗教内容，因此它的演出场合也渐由单纯的祭祀鬼神扩展到民间祈福禳灾，驱疫避邪等各个方面。戏剧是佛事活动中不可或缺的一项内容，青阳腔所产生的嘉庆、万历年间，恰是九华山佛事最为繁盛、兴旺之时，宗教文化、佛教文化直接支配作用于戏曲艺术。青阳腔正是由南戏声腔在池州一带融会佛俗说唱、歌曲等多种民间艺术，经过冶炼而成。 作为南戏中一支突起的新军，青阳腔兴盛于明清，持续500余年，有《青阳时调》、《时调青阳》、《时调青昆》、《昆池新调》、《滚调乐府》等青阳腔剧本选集并广为流传。青阳腔由皖南发展到省城安庆，赣、鄂、川、湘等地。明代万历年间，青阳腔红遍全国，影响了目连戏、徽剧、黄梅戏、川剧、赣剧、京剧等戏曲的形成和发展，并与中国几十个地方戏曲剧种产生和发展有着亲密的血缘关系。明末清初，青阳腔影响了全国各地许多高腔的唱法。岳西高腔、江西湖口高腔，均为青阳腔的遗脉。目连戏的唱腔，即是古老的青阳腔，同时，目连戏的上演也助兴了青阳腔的发展和传播。 青阳腔滋养了黄梅戏，又哺育了徽剧。黄梅戏是青阳腔融合湖北黄梅采茶调、徽调发展而形成的戏曲艺术。明代嘉靖年间，池州、徽州青阳腔兴起，它吸收了徽调、目连戏、昆山腔等曲调的精华，便形成徽剧。又因青阳腔曲调清秀高雅，池州、徽州盛兴，故又有徽池雅调之称，从而青阳腔为天下时尚的新调。因此，青阳腔是徽剧的前身，徽剧又是京剧的前身，滋养了第三代地方大戏黄梅戏，包括京剧、赣剧、湘剧、川剧等戏曲剧种，都直接或间接地吸收了该唱腔，借鉴其唱法，得到了丰富和发展。故青阳腔被誉称京剧鼻祖。青阳腔又被誉称戏曲的活化石，它对中国戏剧的发展做出了重大贡献。然而，由于战争、瘟疫和外来文化冲击等多种原因，青阳腔日渐式微，基本上已从舞台上消失，濒于灭绝，急需抢救、保护和传承。
在你们农村，喜葬有什么习俗？
正确的说法应该是喜丧，要满足喜丧需要有三个条件。首先必须要是一个人丁兴旺的大家族，去世的人必须要是家族里的家长，另外年纪还要达到八九十岁。有些去世者甚至已经超过了一百岁，年纪越大的人越符合喜丧的条件。
第三点就是圆满的结束这一生，民间认为逝者生前做了很多的好事，修了许多的功德，因此没有得任何疾病就去世了，这属于自然而亡，这也是所谓的喜丧最根本的条件。只要满足了这三点，就符合喜丧。
岳西县的人首先要确定安葬亡者，因此选择墓地非常的重要，他们会先请风水先生来看一下地形，然后再选择一个合适的日期进行埋葬。选择的依据主要是死者的生肖，还有家人的生辰八字，一般会找一些地理书反复的核对。第二步就是准备埋藏棺材的墓穴，这个一般是专业人员根据罗盘来确定的。
参与人员一般都是男性，农村地区家族观念特别的强，邻里之间在喜丧或者是其他的红白喜事上都是互相帮衬的。根据当地自然环境的不同，有些一天就能挖好。如果当地地质比较坚硬的话，可能需要花上两三天的时间。之后还会用稻草或者是芝麻秆在里面燃烧一会儿，然后就是把棺椁抬到坟山，这个场面比较热闹，一边走路一边撒纸钱，后面有一大帮人哭哭啼啼的。送行的基本都是亲友和邻居，之后就把棺材放在里面填土埋起来。
道士冲到岳西县有多少公里？
驾车路线：全程约274.4公里
起点：道士冲村
1.武汉市内驾车方案
1) 从起点向东南方向出发，行驶1.2公里，左转进入姚姚线
2) 沿姚姚线行驶1.9公里，右转
3) 行驶10.0公里，进入天才街
4) 沿天才街行驶590米，直行进入X046
2.沿X046行驶7.9公里，右转进入黄土公路
3.沿黄土公路行驶28.2公里，稍向右转进入木兰大街
4.沿木兰大街行驶2.9公里，直行进入木兰大街
5.沿木兰大街行驶70米，在第1个出口，朝武汉市区方向，右前方转弯进入黄陂大道
6.沿黄陂大道行驶620米，直行进入岱黄高速
7.沿岱黄高速行驶10米，直行进入岱黄高速
8.沿岱黄高速行驶6.0公里，朝合肥/成都/十堰/黄石方向，稍向右转上匝道
9.沿匝道行驶1.3公里，直行进入武汉绕城高速
10.沿武汉绕城高速行驶30.1公里，朝天兴洲大桥/新洲/英山方向，稍向右转上匝道
11.沿匝道行驶1.6公里，直行进入沪鄂高速
12.沿沪鄂高速行驶119.5公里，直行进入岳武高速
13.沿岳武高速行驶56.9公里，稍向右转进入岳西北枢纽
14.沿岳西北枢纽行驶410米，直行进入济广高速
15.安庆市内驾车方案
1) 沿济广高速行驶1.2公里，在来榜/岳西/G318出口，稍向右转进入岳西立交桥
2) 沿岳西立交桥行驶1.0公里，直行进入映山红大道
3) 沿映山红大道行驶760米，右前方转弯
4) 行驶430米，直行进入天堂西路
5) 沿天堂西路行驶1.3公里，直行进入天堂路
6) 沿天堂路行驶350米，到达终点(在道路左侧)
终点：岳西县
中国的道教圣地都有哪些？？
湖北武当山、江西龙虎山、四川青城山、山东青岛崂山。
武当山，中国道教圣地，又名太和山、谢罗山、参上山、仙室山，古有“太岳”、“玄岳”、“大岳”之称。位于湖北西北部十堰市丹江口市境内。东接闻名古城襄阳市，西靠车城十堰市 ，南望原始森林神农架，北临高峡平湖 丹江口水库。
龙虎山，位于江西省鹰潭市西南20公里处。东汉中叶，正一道创始人张道陵曾在此炼丹，传说“丹成而龙虎现，山因得名。其中天门山最高，海拔1300米。
崂山，位于青岛市东部，古代又曾称牢山、劳山、鳌山等。它是山东半岛的主要山脉，崂山的最高峰名为巨峰，又称崂顶。
明代，武当山被皇帝封为“大岳”、“治世玄岳”，被尊为“皇室家庙”。武当山以“四大名山皆拱揖，五方仙岳共朝宗”的“五岳之冠”地位闻名于世。
龙虎山是中国典型的丹霞地貌风景，是中国道教发祥地。龙虎山的丹霞地貌，是二座发育在中国东南部信江盆地中段南缘由晚白垩世陆相山麓洪—冲积扇块状红色砂砾岩组成的丹霞山体。
崂山属胶东低山丘陵的一部分，距今约0.8～1.29亿年的燕山运动晚期，相继有熔岩喷发和花岗岩的广泛侵入，缓慢冷却上升，逐步构成现存的地质轮廓，东部有花岗岩侵入形成崂山山脉，西部由火山岩形成波状平原，中部为丘陵过渡带及墨水、张村、桃源等河下游形成的小冲积平原。