从学佛的角度，打死蚊子应不应该有快感？
地藏经有云：南阎扶提众生举心动念，无不是业，无不是罪。
学佛的人应时时发忏悔之心，因为我们的共业导致我们生活在这样的世界上就有了太多的无奈。但是，做为佛弟子来说，应当明了一个概念：杀生当是众业之中的重罪，要尽全力护持慈心不杀的理念才对。
其实，在多数的情况下，我们可以采取很多的办法来杜绝杀生。您说道如何对付蚊子等害虫，我们可以先为预防，譬如蚊子、苍蝇等多半来自外部，那么关好门窗、家里不要存水渍、留心下水道等地方，多半可以防止大部分的蚊蝇。家里有一半个可以尽量轰走，或者夜里开开寝室门，用电蚊香把蚊蝇驱走，不一定非得杀戮才行。具体的做法，您应该能够搜到的，这里不多说。
另一位楼主问到病毒和细菌的问题是另一回事，人为万物灵长，遇到生病的情况，当然要使用药物杀菌活命。我们学佛就是要未来成佛，然后倒驾慈航来救度苦难众生，这也是权宜之计，并不是说推诿，毕竟人病死了就失去了这样的机会。另外，学佛的人天天念佛做功课，就有超度亡灵、消除罪障的作用。这是个大话题，非一半句话说得明白，不过基本的精神就是这样了。
南无阿弥佗佛！
明心合十！
浴佛节念什么经呢？
浴佛节念什么经？
什么是浴佛节？
浴佛节是我国佛教的重要节日之一，有的地方也称“梁祝节” 或“洗佛节”。它一般在每年的农历四月初八日或九日举行。浴佛节的主要活动是在佛教寺庙内或户外布置佛像，参加者手持花瓣或者水，表示要给佛陀洗浴，来祈求自己或者亲友得到平安和福气。同时也可在这一天念经礼佛，超度亡灵等。
浴佛节念什么经？
在浴佛节当天，念经礼佛也是不可或缺的一个环节。念经能使我们心静并使觉悟提高，显得十分重要。浴佛节念经，常常选择“佛说大乘兜率陀罗尼经”、“佛说观无量寿佛经”、“佛说阿弥陀经”或者“佛说法华经”等经书。
佛说大乘兜率陀罗尼经
大乘兜率陀罗尼经的内容十分庞杂，是一部非常重要的经书，被誉为“宇宙无量法中最胜者”，它是大乘佛教《法华经》诸经中含藏的密经之一。《大乘兜率陀罗尼经》是许多密经的核心内容，可以消灾镇难，增福长寿。在浴佛节念这一经，可以得到清净神圣的法益。
佛说观无量寿佛经
《佛说观无量寿佛经》是佛教中较为重要的经典之一，属于弥陀类经典，也是浴佛节比较常念的一部佛经，主要介绍了观想无量寿佛、缘起等内容，寓意拥有观想佛菩提心、念佛向内净化的一种方法。观想佛像是佛教信仰中的一种修行方法，在浴佛节日里也是念经礼佛的重要部分。
佛说阿弥陀经
《佛说阿弥陀经》因其回向阿弥陀佛而得名，它主要传授了人们如何修行，减少烦恼和罪孽，避免堕入三恶道，追求永恒的幸福。浴佛节中，念经礼佛的节日活动中经常会选择这一经书，也是一种表达虔诚心意和对智慧与福慧的向往。
佛说法华经
佛教重要的经典之一《法华经》比较庞杂，内容涵盖了上善若水与人间至乐等各类菩萨境界和处世哲理。这一经书作为佛教典籍的代表，也经常在浴佛节这种时间节点上作为礼佛念经的重要内容之一。通过念经礼佛，可以超度亡灵，获得平安和福气。
浴佛节念经如何选择？
在浴佛节中，选择何种佛经行礼祈福，要根据皈依定见、实修成就、修心力度以及缘分所在，化龙转凤。有群众在念经礼佛活动中，不仅认真悟练上述经典，还加持如发菩提神愿，发典慈宏语，叫做于修行之余，献功行善，愿此功德远扬四方，利益群生。
念经礼佛的重要意义
念经礼佛是佛教中的一项非常重要的信仰活动。念经能够安抚心灵，崇尚佛教信仰，同时可以提升个人的修行层次和道德层次。在浴佛节这种时间节点上，念经礼佛能够达到超度亡灵，表达心中的感恩之情。
浴佛节独特的民俗风情
浴佛节在不同地区也有自己独特的民俗风情。比如，在福建举行的浴佛节上，人们常常会穿戴“灵界衣”，这是一种由草编制而成的衣服，用来祈求身体健康和平安；在江苏盐城，人们会在浴佛节当天举行“莲池诵经”，化身为莲花，进行超度。
结语
浴佛节是佛教中一个十分重要的节日，念经礼佛是这一节日不可或缺的一个环节。念经不仅能够提升修行层次，更是一种对佛陀、佛教信仰的虔诚表达。无论选择何种经书，念经都是一种超脱尘世，接近佛教精神世界的修行方式，能够在浴佛节这一时间节点，为自己和家人祈福。
你能否查阅资料或浏览相关网站揭开敦煌壁画千年不褪色之谜？
一是颜料,敦煌壁画颜料主要成分为进口宝石。二是环境,敦煌那里干旱少雨,湿度低,敦煌壁画基本是在密封状态,所以可以维持时间长点.到近代,情况不容乐观了...
敦煌壁画为何能保持千年不脱色？颜料从何处来？用什么工艺、矿物制成？多年来众说纷纭。敦煌研究院研究人员王进玉通过对敦煌壁画所使用的三十多种颜料进行科学分析后近日提出，中国在一千六百多年前就具备了很高的颜料发明制作技能和化学工艺技术，敦煌壁画颜料主要来自进口宝石、天然矿石和人工制造的化合物。
敦煌石窟不仅是世界上著名的艺术宝库，还是一座丰富多彩的颜料标本博物馆。它保存了北朝至元代等十余个朝代千百年间的大量彩绘艺术颜料样品，是研究中国乃至世界古代颜料化学发展史的重要资料。敦煌研究院研究人员王进玉采用科学方法，将现代仪器分析结果与古代文献记载结合起来，以敦煌壁画常见的红、黄、绿、蓝、白、黑、褐等三十多种颜色为样品进行科学分析后提出上述观点。
据新华社今日报道，王进玉说，借助敦煌石窟的不同年代研究壁画颜料，不仅可以证实中国是最早将青金石、铜绿、密陀僧、绛矾、云母粉作为颜料应用于绘画中的国家之一，而且表明中国古代的化学工艺技术和颜料制备技能在当时居世界领先水平。
敦煌壁画的艺术特点
敦煌石窟艺术是我国的国宝，也是世界文化遗产，它的规模之大、历时之长、内容之丰富、技术之精湛、保存之完好都是举世罕见的。
由于它产生在中西文化交流的国际通道——丝绸之路中段的关键地区敦煌，因而具有特殊的地理文化性质。这个地区曾经居住过乌孙、月氏、匈奴等民族，汉武帝建立河西四郡之后，在境内设立了阳关和玉门关，为中西使者、商贾、僧侣东来西去必经之地，因而敦煌自古便是“华戎所交”的都会，也是一个多种文化交融的地区，石窟艺术传自印度，途经中亚、西域，从内容到形式，必然具有多种因素和风格的特点。但所有特色都包融在源远流长的中华文化艺术体系之中而呈现出新的风彩。下面略述十大特色。
（一）石窟建筑的中国特色
佛教石窟始兴自印度，辗转传到西域。每传一地形制都有所变化，原来印度的毗诃罗（僧房）和支提（塔庙）都出现了新形式。传到敦煌，则离印度更远。敦煌最早的禅窟，其窄小的甬道与印度的廊柱大殿不能相比；两侧仅容一人结跏趺坐的小禅室，亦与印度起居室式大禅房相异，并完全模仿了库车苏巴什的禅窟形制，而且规模更小。北魏的中心柱窟与廊柱佛塔式大厅更不一样，它是阿富汗巴米扬大佛隧道窟在西域克孜尔逐渐演化而成的，北魏晚期发展成为中国多层楼阁式塔，绕塔观像的作用与支提略同，但后室有平綦顶、前厅是人字形、硬山顶，南北壁有汉式阙形龛。早期的石窟形制上便已增添了中国木结构建筑的特色。隋唐以后的倒斗顶殿堂，正壁开龛，顶悬华盖（藻井），有的窟中设佛坛，前有踏步，后有背屏，四面围栏，佛坛四面画壶门及伎乐、动物装饰，四壁画联屏。佛窟在世俗化过程中进一步模仿宫殿形式，中国特色更为浓厚。
（二）从印度飞天到中国飞仙
世界各文明古国都有自己的飞神形象，希腊有安琪儿——臂长翅膀的儿童或少女；中国有羽人，臂长羽毛，奔腾于空，世称飞仙；印度有头顶圆光、身托云彩的飞天，也有双翼天使。敦煌飞天来自印度。当其进入龟兹石窟后变为圆脸、秀眼、身体短壮、姿态笨拙的形象，加上印度裸俗、波斯大巾、不乘云彩，形成了西域特殊风格。进入敦煌后，遂渐与羽人相结合，五世纪末转化为飞仙，条丰脸型、长眉细眼、头顶圆髻、上身半裸、肩披大巾、头无圆光、风姿潇洒、云气流动，这就是敦煌式中国飞天。隋代帝王宠爱飞天，暗造机关令木制飞天上下飞舞为帝王卷帘启户，天上的仙人下降凡间。〔（1）A〕因而隋代飞天发展到了顶峰，千姿百态，成群结队，形成了自由自在的飞天群。特别是天宫，阁中的伎乐天也腾空而起，化为绕窟一周的伎乐飞天。
唐代飞天，不长翅膀，不依托云彩，就靠一条长巾，展卷飞舞，便轻盈飘渺地翱翔太空。正象我国诗人李白咏飞仙诗所说：“素手把芙蓉，虚步蹑太清；霓裳曳广带，飘浮升天行。”〔（2）A〕这就是中国飞仙（即飞天）典型的艺术形象。
（三）菩萨的女性化
石窟艺术源于印度，在印度石窟中人体比例、姿态动作、面部表情都比较写实而又合于理想；在男女性别上，特征分明，圣众中男女生理特征非常明显。男者面相丰圆、唇有胡须、肩宽腰壮、强健有力；女者脸圆、眼尖、眉长、唇厚、丰乳、细腰、大臀、跣足，有的男根女阴都毫不掩饰地表现出来。
龟兹石窟继承了这一传统，但裸体像已大为减少。进入高昌地区，菩萨圣众性别大多不明，佛陀身后的天龙八部也多为同一形象，没有男女长幼之分，裸体形象已不存在。敦煌早期洞窟多半如此。一方面符合佛经的说法：佛国世界的圣众“非男非女”，同时儒家的伦理道德观念认为赤身裸体有伤风化，不文明不道德，故有意不表现男女生理特征。隋代以后，明显地出现了女性菩萨，面相丰润而妩媚，唇上虽然有绿须，胸前亦无乳房，但温静娴雅、姿态婀娜。故唐初高僧道宣说，造菩萨象：“宋齐间皆唇厚鼻隆目长颐丰，挺然丈夫之像。自唐以来，笔工皆端严柔弱似伎女之貌，故今人夸宫娃如菩萨也。”〔（3）A〕画家赵公佑形容菩萨像“妍柔姣好，奇衣宝眼，一如妇人”〔（4）A〕，感叹失掉了造菩萨像的目的。敦煌画师与中原一样，为了“取悦于众目”，菩萨像也女性化，世俗化了。
（四）供养人画像是中国特有的肖像画
在印度佛教石窟艺术中，还没有发现有纪年题记的供养人画像。在西域的龟兹石窟中出现了为数不多的供养人画像行列，但少有题铭。敦煌则不然，在最早的一组十六国晚期洞窟里便出现有供养人画像群或通壁画像行列，并有榜题，这与儒家的祖先崇拜有关。汉代已有为祖先画像之风，佛教功德主画像便...
孙悟空在大闹天宫时做下那些弥天坏事表现孙悟空怎样的性格？
1。孙悟空性格：善恶分明，聪明睿智，勇猛善战
2.南山大王本是只艾叶花皮豹子精，修行数百年成妖，在隐雾山折岳连环洞作怪，使一根铁杵，勇猛异常。他使用分瓣梅花计，捉住唐僧。
3. 唐僧取经缘由：
那是唐朝唐太宗李世民在位时期。
有一天，阎王爷从生死簿上看到一个叫金翠莲的女子阳寿已尽，就命令黑白无常去阳间拿人。谁知道那俩无常当时正在喝酒，没听明白那女子姓什么。到了阳间不知道该拿谁了，白无常对黑无常个说：“管他，只要看到女子，是叫翠莲的拿一个交差就算了”。俩鬼说好了，就在阳间溜溜达达上了阎间。走着走着，进了皇宫，看到唐太宗的妹妹正在悠闲的荡秋千。俩鬼一对名字，好，叫李翠莲。随手一推，就把公主摔下了秋千，当时就死了。二无常锁了魂魄带到地狱向阎王爷交差不提。
却说唐太宗李世明听人来报，说皇妹死了，不由得泪流满面，可是转念一想，妹妹年纪轻轻，怎么就那么容易死呢？就叫来大臣魏真让他给算一下。那魏真本是天上的星宿下凡来扶保唐王的，能日断阳夜断阴。来到唐王架前掐指一算，不对呀，李翠莲还有五十年阳寿呢，就跟唐太宗说了。唐太宗一想，怎么说我也是阳间的人王帝主，我妹妹不能就这么不明不白的死了啊，我得和阎王理论理论去。一怒之下就下了阴间了。
原来当时有个叫刘全的嗜赌如命，为富不仁, 常向妻子金苛索金钱, 又诬蔑金翠莲偷汉. 金翠莲不堪受辱就想寻死, 却被黑白无常拿错人。
阎王爷看了生死簿，知道弄错人了，急忙让牛头马面送皇妹返回人间。自己陪唐王游玩地府。谁知那地府里面全是战死和饿死的游魂野鬼，还有唐王的皇兄皇弟，知道唐太宗来了就都围绕着他，不断地的哭天喊地的纠缠他，使他在阎王面前很没面子。阎王当然知道其中因果，悄悄对唐王说：“你回到阳间以后，送些冥币给他们，再好好超度一下这些亡灵就没事了”。唐王聪明过人，当即跟这些鬼魂许了愿，这才算是脱身了，也不敢再久待了，就跟阎王说要回阳间，阎王同意了，临走前想送唐王礼物，就让李世民自己挑。那李世民发现地府有一种虫子，能散发出非常香的味道，就想要一些到人间，阎王当然不好不给了，就让李世民带了回来，可是却没想到阳间跟阴间阴阳相反，带回来的香虫变成了臭虫。
却说唐王魂魄在地府游览，身体在人间就和睡着了一样，只不过时不时地叫喊、大汗淋漓，吓得周围的人不知道怎么办才好，于是请来了尉迟敬德和秦琼二人一左一右守护唐王，李世民回来后知道这件事，就把两个人封为门神了。
唐王返回到阳间后，想了想，到哪儿找那么多的冥币呢？出去派人打听到一对老夫妻，在阴间存了许多钱，足够还给他在阴间的债，于是先借了老人家的冥币还债，送给两位老人家许多金银珠宝作为补偿。
李世民也想送件礼物给阎王，就决定把人间最常见的北瓜送给阎王，可是没人能送啊，因为送了就回不来了。就发了皇榜，请人去地府送北瓜给阎王。
却说那金翠莲死后，刘全遭天谴沦为乞丐，儿女也跟他受苦， 他后悔不已, 希望见亡妻一面,于是他揭下皇榜，要去见亡妻请罪。不想送瓜有功，阎王也被刘全夫妻二人真情感动, 允许他们还阳并送他们返回阳间。可是北瓜一到阴间，阳间的就都死了，从此人间就只有东瓜、西瓜、南瓜，再没见过北瓜了。
办完这两件事，唐王这才请高僧为阴间鬼魂超度亡灵。可是那时的唐朝只有小乘佛经，每次只能超度一个亡灵，要想超度阴间那么多的亡灵需要大乘佛经才行，就请高僧替他到西天求取大乘佛经。
这才有了唐三藏师徒四人西天取经的故事。
破瓦法可以同时两位师父念吗？？
1.破瓦法可以同时两位师父念吗的情况如下所示。
2.破瓦法为修持成佛要发殊胜菩提心!
为度化一切父母众生要发誓修持成佛!
为早日圆成佛道要精进认真闻思修行!
今天是法会的第三天，给大家传授三想破瓦法。破瓦法属于密法，共计五种。前三种是有一定修行的人才能修持成就的，第四种是有能力的人给亡灵做超度的，第五种是我们平时修持的三想破瓦法。
第一种叫法身破瓦法，《大圆满前行引导文》里讲：“利根者见解印持法身之往生”。众生的根基可以分三种：上根者(利根者)、中根者和下根者(钝根者)。法身破瓦法是利根者所修之法。
“见解印持法身之往生”，见性之人即汉传佛教禅宗及藏传佛教阿底瑜伽中所讲之见性者，即在相续中生起了对无伪实相的正确无误见解，并且不断修行、长期串习之人。
见性只是开始，见性之后还要不断修行，反复串习。人离开这个世界进入临终中阴阶段，会出现明、增、得三相，出现隐没次第，会进入昏迷状态，出现基光明(密宗叫基光明，禅宗叫本来面貌)。这样的人即利根者能认识到基光明，也可以说能认知本面并安住，这样，不用再经历下一个中阴，就能在法性中获得与法身佛无二无别的成就。
靠此法成就必须是上根者，必须要见性，并且长期串习，不断修行。普通人根本觉察不到基光明的出现，也无法认知本面，这样就要经历下一个中阴。这是上根者修持的法身破瓦法。
我们都是对大圆满法有信心之人，可以用这种修持方法要求自己，让自己获得法身破瓦法的成就。
第二种是报身破瓦法，是为中等根基者宣讲的一种破瓦法。《大圆满前行引导文》里讲：“中根者生圆双运报身之往生”，“生圆”指生起次第和圆满次第。生前对于生圆次第无二瑜伽极为娴熟，并且对于如幻般的圣尊身相有纯熟妙力之人，可以通过修持此法成就。
我们现在每次开法会使用的仪轨，大都是密宗的仪轨，都不离生圆次第的修持。生起次第有圆满次第的摄持，圆满次第有生起次第的摄持，如果是对这种生圆次第双运(生起次第不离圆满次第，圆满次第也不离生起次第，这叫双运)的修持方法很娴熟的人，为中根者。
中根者如果在第一个中阴——临终中阴出现基光明时，没有认识到，也没有安住，错过了这个机会，接下来就会进入法性中阴。这时会出现各种迷乱的景象，会动念，之前所有的分别念都会暂时停止，但如果没有觉悟，就会出现分别念，因为有业风所以有动念。念头一出现又开始了轮回，会出现各种各样文武百尊的形象。有清净的或不清净的，有寂静的或忿怒的，这是法性中阴的开始。此时如果能认识到这是本尊，并且安住，就可以在报身佛中获得与本尊无二无别的成就，这叫报身破瓦法。
我们遇到了大乘妙法，尤其是遇到了密宗金刚乘，我们都有这个机缘，当法性中阴出现时，通过报身破瓦法，就可以获得与本尊无二无别的成就。
第三种是化身破瓦法，是为下等根基者宣讲的一种破瓦法。《大圆满前行引导文》里讲到：“下根者无量大悲化身之往生”，即钝根者。上根者、中根者、下根者三种根基，是从不同角度而言，不能一概而论。
修持这种破瓦法的人，有两个条件。第一个条件：在生前获得过密宗能成熟之灌顶。当真正获得灌顶的同时相续就成熟了，相续成熟的同时就得到灌顶了。如果相续尚未成熟，即使毫厘之差，也不可能得到真正的灌顶。灌顶可能是最后一个因或缘。二者之间即有次第，也没次第，先得到灌顶相续成熟，还是相续先成熟再得到灌顶，并不确定，很多都是不可思议的，所以我们也不要太较真。相信佛说的话没有错。
第二个条件：没有染上破坏誓言的过患，即没有犯密宗的根本戒。犯了密宗的根本戒并且没有忏悔清净者，无法获得这种加持，也没有资格修持化身破瓦法，更不可能获得密宗的成就。显宗也一样。显密是在不同的境界里讲的，其实显密到一地时就无二无别了。其实都是成佛的过程，都属于菩提道次第。
何种时段修持化身破瓦法?第一，临终中阴时没有把握住;第二，法性中阴时又没把握住。此刻内心会迷乱，开始了中阴身。我们现在还没有讲莲花生大士的《中阴教法》，大家可能不太熟悉。对有修行者来说，法性中阴持续的时间较长，如果没有修行，法性中阴转瞬即逝，会非常快。
中阴身的一日、二日、三日、四日……会出现种种景象，这个日是禅定之日，不是我们现在说的时间。这是禅定入定的过程或者阶段。若是错过了法性中阴，没有认识到自己的本尊，更没有获得跟本尊无二无别的成就，则中阴身开始投胎了，此时进入了投生中阴。
投生中阴一般讲是七七四十九天，但这是不确定的，时间有长有短。中阴身要投胎时，可以运用化身破瓦法的窍诀，前提是曾经在上师面前得到过中阴的一些修持方法和窍诀，也就是关闭九门，打开梵净穴，将自己的神识观想为白色的“阿”字，通过禅定功夫，送到上师或本尊的心间，然后投生在清净刹土。这叫化身破瓦法。
化身破瓦法是三种破瓦法中层次较低的，时间也是最后的，经过临终中阴、法性中阴，到投生中阴时才能往生，才能获得成就，这是第三种。
这三种都是生前，即在世时，比较有修行，且有根基者才能获得成就，才能修持的法门。
第四种是超度破瓦法。《前行引导文》里讲：以大悲铁钩超度亡灵之往生。这是有能力者给亡灵做的超度。
资料里讲的很清楚，这种破瓦法普通人不能做，只有具能力者才能真正给亡灵做超度，即具有殊胜的证悟(已证悟空性者)，心要清净、调柔，还能了知亡者的心相续，这样的瑜伽士、成就者，才可以超度亡灵，一般人则不能超度。
密勒日巴尊者也讲：“尚若亲睹见道谛，切莫超度诸亡灵。”没有修到一地菩萨的境界，不要去超度“诸亡灵”。
但我们现在是僧众给亡灵做超度。有...
各路人马都想要吃了唐僧获得不老之身，为何李世民不这么做？
因为李世民根本就不知道唐三藏不知道他的肉可以长生不老，再者唐僧当时是为了大唐去西天求取大乘真经，然后还是观音大士下凡要求的，所在在这种情况下李世民是不可能去吃唐僧肉的。
要回答这个问题我们需要分析一下到底从什么时候开始流传吃唐僧肉可以长生不老的，首先在小说中唐僧离开大唐遇到的第一个妖怪就没有要吃了唐僧。再之后遇到的妖怪包括黑熊精都没由要吃唐僧，当时的黑熊精是想要唐僧的袈裟。
从白骨精开始，妖怪就要吃唐僧肉了。因为唐僧是金蝉子转世，所以吃了有效，但是一开始的妖怪是不知道他是金蝉子转世的，毕竟唐僧本人看上去就是一个很弱鸡的存在。所以李世民之前应该是不知道的唐僧肉的功效的。
我们再看唐僧和李世民的相遇，李世民当时是进了阴曹地府，差点交代在那里，李世民回魂之后就立刻要做法事，去超度亡灵，超度那些因他而死的亡灵。李世民要为大唐取得大乘真经，唐僧就毛遂自荐的要自己去，为大唐江山稳固贡献一份力量。这时候李世民很高兴，就说如果唐僧真的愿意去西天取经，他就要和唐僧拜把子，这也是唐僧为什么当上御弟的原因。观音大士显灵也使得没人敢动唐三藏。
我们可以看出唐三藏取经本身就有为李世民本人服务的原因，再加上他根本就不知道吃唐僧肉可以长生不老，所以他没吃唐三藏。最后退一万步来说，如果小说描写李世民吃了唐三藏，那谁还去西天取经，哪还有《西游记》的存在呢？