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怎么做超度亡灵?

 2024-01-19 15:42    0  获赞 0

怎么做超度亡灵?

烧纸钱怎么个做法?

烧纸钱是一种民间习俗,通常用于祭祖或超度亡灵等场合。以下是一些烧纸钱的制作方法和步骤:

1. 准备材料:通常需要准备纸张、笔、墨水、冥币等材料。

2. 制作纸钱:将纸张折叠成小方块,然后用笔在纸张上面写上收款人的地址和名字,如亲人XXX的名字收,这样祖先或亲人就可以直接收到纸钱了。

3. 烧纸钱:在烧纸钱之前,需要先念叨亲人的名字,然后将纸钱点燃,点燃后需要添加一些香料,以增加烟雾和香味。

4. 祈求祖先或亲人保佑:在烧纸钱的同时,需要向祖先或亲人祈求保佑,如保佑家人平安、健康、幸福等。

需要注意的是,烧纸钱是一种民间习俗,不是一种科学方法,我们应该保持理性态度,不要过分迷信。同时,在烧纸钱的过程中,需要注意安全,不要引起火灾等事故。

佛教徒应该用什么方式祭奠亡灵?

佛教主张给亡灵焚烧纸钱吗?

作为寺院来讲,清明节一般会举行一些超度法会,大的举行水陆法会,小的也做一些诵《地藏经》、念普佛,还有晚上放焰口等等超度活动,主要是从佛教方面对亡人、先人的感恩。

作为我个人来讲,因为出家以后隐水生涯,不能保证在每一个清明都能够回到祖坟,或者给先人扫墓、上香。但是我们出家并不是完全没有感情,也不顾亲情。我们会用自己的一些方式来祭祖哀思,我们会在自己的房间里面专门诵一部经,有时候短的像诵《阿弥陀经》,长的像《地藏经》、《法华经》为他们祈祷,会专门为他们去做一些供僧,用这样的一些方法来祭祖哀思。因为毕竟出家人也是人,出家人也还是会念自己的父母,乃至所有的亲人对我们的养育之恩。

关于给亡灵烧纸的问题,我经历过一个反复的思想斗争。在没出家之前,随着风俗也烧纸。学佛以后,就是归隐没出家,就觉得烧纸是迷信的,是跟佛教的意义不合的。佛教没有烧纸的传统,起码是在佛教的经典里面看不到这个记载,所以我那时候坚决反对烧纸,谁要烧纸我就要说谁。再等我出家以后,遇到寺院里做佛事,他们也在烧纸,要叠元宝,好多居士甚至都在叠,他们一边叠一边念咒,念亡灵咒,一边念阿弥陀佛,然后把这些纸都折好,一袋一袋的,最后在佛事结束后毁掉,这时候就对我的思想转变有一个很大的震动。

我发现我可能过去过于鄙视的一些很俗的行为,它里面含有它的一些合理的因素,对于亡人来说,他们并不能收到真正的纸,而且这个纸钱在阴间里也没有什么用处。

烧纸有用没用呢?从实际的角度来说,我们六道众生里面,鬼道众生、饿鬼的众生是一个,只是一道。如果你的亲人,往生到西方极乐世界,他那里黄金为地、七宝为池、八功德水。那么在那儿,黄金只是一块儿地砖,是装饰材料,你烧给他一些人间的纸钱,在那儿连建筑材料的资格都没有,连做个地砖都派不上用场,所以你烧给他没用。如果他升到天道,天上先人的福报比我们人间还好,他也不要你这个。如果说他生活在鬼道的话,饿鬼道里面还有一些大势力,有多福报鬼,这个纸钱拿去的话,对他来说,这个福报也派不上用场。

如果有什么约定俗成,烧纸说不定有用,但是大部分还是没用的。这种意义,多半是寄托了我们对先人的一种追思。如果你觉得是诚心的追思他,希望他的生活好一点,用这样的心去烧,我觉得能算是一个顺应风俗,无可厚非。

我们应该用什么样的心态来祭祖

首先是要把这个的观念先找回来,然后培养足够的诚意。找回这个观念,就是说把我们失落的这种良好的传统,因为这种孝道不单纯是一种基于血缘的,它更多的是讲社会的关系,它讲社会的分工、社会的责任。因为这个分工就意味着责任,长幼有序,我们看到的好像就是一种不公平,现在很多人说要平等,就是说儿子要像老子的命,你是我的老子,你就得做我的主。女人就说我要跟男人平权,因为觉得我的权还不够,我要和你一致。

大家都希望平等,人生下来都平等。要从佛性的角度来说,连佛、心佛、众生上的差别,本来就是平等的,佛都还愿意跟我们平等呢,我们干吗不愿意跟自己的儿孙去平权呢?不愿意跟女人平权呢?没有什么问题,但是这个问题在哪儿呢?其实他们忽略了一点。

社会的分工角色的不同,它其实是代表了相应的一种责任的,作为长辈对幼辈是有抚育的责任;作为幼辈对长辈,将来在他们老的时候,病的时候有赡养的责任。它其实更多的标榜是社会需要建立在责任的基础之上,所以强调孝道不再单纯只是所谓的血缘的追溯,是我们要维护这个责任的基本原则。

第一,首先要找回这些传统;第二,要有足够的诚意。这个足够的诚意的意思就是说,我做的一切是发自我内心的,清明从世俗也好,从佛教的角度也好,它都是表达我们古人所说的「慎中追月」,就是很谨慎的、很严肃的、很庄严的对待生死了结的大事,然后追怀先祖对我们的养育,希望我们能够继承他们的遗志,能够把这个世界发扬光大,就是这样的一个状态。

身在外地的人可以用哪些方式祭奠先人

把网页打开,有捐赠箱、供果,还有点的灯,很多人不喜欢这件事,说你们把敬佛的仪式庸俗化了、简单化、商业化了,或者说速食化了,就是快餐文化那样了。但是它却忽略了另外一个教化的事实,也就是说,这一帮人他点一下鼠标,就为佛献了一盏灯,为佛上了三支香,种了一个佛缘。这个是平时如果没有这些东西的时候,他看来这个还是好事儿,他可能根本就不会想到做这件事情,这也是对诚意的一种培养。但是如果是原本你有这个能力去办这样的事儿,你甚至放弃了在佛面前很简单的供一杯水、点一盏灯、烧一支香,依赖于网络去虚拟一下……你可以在网上这么做,同时你也可以在你哪天工作结束的时候,回来静心地诵一遍经,我想这才是一个最好的祭奠的方式。

人死为鬼跟佛教鬼道众生是不是一个概念

人死为鬼的观念是中国古往以来就有的,这属于一个本土的信仰观念,这个观念跟佛教应该是有一定差距的。我们尊重大家的信仰,但是也可以给大家一些佛教的意见,比如说对于佛教的思想观念,我们人死为鬼的观念,跟佛教里面的鬼道众生还不是一个概念。

佛教一般讲有六道轮回,天道、阿修罗道、人道、畜生道、饿鬼道、地狱道,其中饿鬼道就有点近似我们常说的,比如说山神、土地、城隍,都归在饿鬼道的财鬼。

这个鬼是类似神的,有财鬼,它是属于这种的。小鬼那些在古代里面就是少财鬼,有的是无财鬼,就是腹大如鼓、咽细如针,他想吃点东西,但吃不进去,就是无财鬼。这些鬼还不完全是我们说的人死了以后变的,我们说人死了以后的鬼,大部分指的是佛教的中阴状态的中阴身,中阴身是人的另外一个生存的形式。是说在我们人死以后,躯壳被抛弃了,就离开了我们的身体。这个时候它有一个时间的限度,就是在当神识离开人体以后,这个...

想问一下明白的人,我的爸爸去世15天了,我给他的牌位送到了庙上,地

我很抱歉听到您父亲的去世的消息。您的行为是对您父亲的的一种纪念和尊重,也是对他在世时所给予的关爱的一种表达。

在佛教中,地藏殿是专门为供奉地藏菩萨而设的殿堂,地藏菩萨是佛教中的一位古佛,他以救度众生为己任,特别适合超度亡灵。因此,您将您父亲的的名牌位送到庙上,是对他的超度的一种方式。此外,您也可以通过念诵地藏经的方式,为您的父亲回向,这是一种表达对亡者的思念和祈祷的方式。

需要注意的是,佛教中认为,超度亡灵需要遵循一定的仪轨和制度,建议您在专业人士的指导下进行。此外,对于您父亲的思念和祈祷,可以在心中默念佛号,以此为他祈祷和回向。

最后,我希望您能够接受这个事实,并希望您的家人能够尽快走出失去亲人的阴影。

怎么超度死去的亲人啊?

1、有@冤@亲@债@主和@罪@业

祈请十方诸佛菩萨为弟子见证(念诵三遍,三拜,拜时观想自己跪拜十方诸佛菩萨) 弟子愿为弟子XXX生辰,XXX年 X月 XX 的历@劫@冤@亲@债@主,错杀,误杀,故杀的一切生灵,人,非人等和弟子的@附@体@众@生@,做正式的皈依: 皈依佛,皈依法,皈依僧。皈依佛不堕@地@狱@@,皈依法不堕@恶@鬼@,皈依僧不堕旁生。皈依佛竟,皈依法竟,皈依僧竟{三遍}。念诵佛号或佛咒 十五分钟,诸位,请跟我一起念。

回向:愿以此功德回向给你们,愿你们早日离苦得乐,脱离六道轮回,往生极乐世界,我已经给你们授了三皈依和阿弥陀佛念诵法门,你们可以去正法道场,听经闻法,成就自身,不要在再生贪嗔痴,放下仇恨,请你们去吧 南无救苦救难观世音菩萨 ,诸位@冤@债@主@都去修福吧。

坚持15天,15天为一个疗程,看效果,如果有改变,加大念诵念佛力度!

2、观世音圣号百万回向,坚持

3、烟供,火供,回向!!!

4、去庙里专门放一场焰口,基本上都能解决,

超度亡亲念什么经最好。??

《地藏经》,这个对亡者的利益最大。因为地藏菩萨是幽冥教主。就好像你托人办关系,如果是学校方面的事情,肯定找教育局长最好了。如果找农业部长就关系有点远了,对吧。反正,这个经是最适合的。

当然还有一些其他的,也非常好,《金刚经》,西藏也有《度亡经》等。不一而足。如果在汉地,一般以《地藏经》和《金刚经》最契机。汉地寺庙超度一般都会念《地藏经》的。你可向寺庙师父打听。

看一下附件吧。

如果家人为亡者念,可念地藏经,还有做些放生或其他善事,功德回向给亡者。

也可请寺庙做专项超度。这个各个寺庙价格不一。

这两者若能结合,则是最好的。但至少要做一项。

老人去世的头七怎么做?

问题一:老人去世头七怎么过 1.前三天家人守灵,家人迎接亲朋好友

2.4到6天答谢请客送好友

3.第七天凌晨一点时,在家里摆上死者爱吃的菜和东西,在路口到家里的路上,用白蜡烛白城一条路的形状,用来引死者回家,否则死者回不了家容易在天亮时魂飞魄散,然后在家门口等着,凌晨3点阴气最盛,死者到家,3点1刻(3点15分)离开回阴间,即可。

问题二:亲人去世怎样做头七 不同的地方有不同的“头七”习俗,然一般都认为,死者魂魄会于“头七”返家,家人应于魂魄回来前,为死者魂魄预备一顿饭,之后便须回避,最好的方法是睡觉,睡不著也要躲入被窝;如果死者魂魄看见家人,会令他记挂,便影响他投胎再世为人。亦有说认为人死后魂魄会与“头七”前到处飘荡,到了“头七”当天的子时回家,家人应该在家中烧一个梯子形状的东西,让魂魄顺着这趟“天梯”到天上。

问题三:人去世后头七怎么祭奠 据不太可靠消息记载,头七的时候,人的灵魂还在各处飘荡,在望乡台上,时时刻刻都在看着自己家乡。到了头七晚上半夜的时候,自己的亲人在家里烟囱旁边烧一个梯于形的东西,叫“天梯”,只有烧了这个天梯,灵魂才能顺着这个梯子达到天堂。虽然这只是无情,但是在自己的亲人身上,即使是迷信也要信一信,谁又肯让自己的亲人在这种事情上受委屈呢?头七,中国人的丧殡习俗,是根据死者去世的时间,再配合天干地支计算出来的日子及时辰,然习惯上大家都认为「头七」指的是人去世后的第七日。不同的地方有不同的「头七」习俗,然一般都认为,死者魂魄会於「头七」返家,家人应於魂魄回来前,为死者魂魄预备一顿饭,之后便须回避,最好的方法是睡觉,睡不著也要躲入被窝;如果死者魂魄看见家人,会令他记挂,便影响他投胎再世为人。亦有说认为人死后魂魄会於「头七」前到处飘荡,到了「头七」当天的子时回家,家人应於家中烧一个梯子形状的东西,让魂魄顺著这趟「天梯」到天上。人死后头七返家探视 出自 《 *** 度亡经》(又名中阴救度大法)。东北的七七具体是指:头七,三七,五七和七七。这几天是要烧纸的(汉族人的风俗)。

问题四:老人去世头七忌讳什么 头七,中国人的丧殡习俗,是根据死者去世的时间,再配合天干地支计算出来的日子及时辰,然习惯上大家都认为“头七”指的是人去世后的第七日。不同的地方有不同的“头七”习俗,然一般都认为,死者魂魄会于“头七”返家,家人应于魂魄回来前,为死者魂魄预备一顿饭,之后便须回避,最好的方法是睡觉,睡不著也要躲入被窝;如果死者魂魄看见家人,会令他记挂,便影响他投胎再世为人。

亦有说认为人死后魂魄会与“头七”前到处飘荡,到了“头七”当天的子时回家,家人应于家中烧一个梯子形状的东西,让魂魄顺着这趟“天梯”到天上。工

人死后头七返家探视 出自 《 *** 度亡经》(又名中阴救度大法)

问题五:头七和五七应该怎么祭祀 什么是头七:

人死后的第七日其魂魄会回来家中以作最后的怀念,家人会为逝者准备其生前最喜爱的食物及物件以作最后的致意,中国人称这天为头七。

头七如何祭奠亲人?

「头七」由儿子办理,「二七」为小七,「三七」系出嫁女儿负责, 「四七」也是小七,「五七」为出嫁孙女祭祀,「六七」也是小七, 「七七」又称「满七」或「圆七」由儿子办理有始有终,功德圆满。 现代人由於工商业发达工作忙碌,有将七七四十九天缩短的情形, 以缩为二十四天为例,其方式为「头七」与「七七」各七天, 中间每隔二天为「七」即为二十四天,在居丧期间未出殡前不过节, 遇祖先之忌日也不拜。 做七除上寿者照七七四十九日为尾七外,未上寿者即俗所谓「死人快过日」, 一般多自二七起短为六日,因此实则做尾七为第四十三日。

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问题六:人去世头七怎么算的 七七四十九天,为一个轮环,在这段时间中,死者的魂魄要经历所谓的”孟婆汤“、”奈何桥“等。待死者找到了新归宿之后,再把其躯壳下葬。这就是所谓的”头七“。

我喜欢看古诗文、及一些关于古代的孤本、小说等,所以对这方面涉猎较深。请你相信我,不容置疑。

我建议您也用空闲时间多看些书,虽有些乏味,但可以让你了解更多,知识更为渊博。

问题七:祭拜过世的老人头七应该注意事项 头七,一种中华民族的丧殡习俗。

一般,头七”指的是人去世后的第七日。一般都认为,死者魂魄会于“头七”返家,家人应该于魂魄回来前,给死者魂魄预备一顿饭,之后必须回避,最好的方法就是睡觉,睡不著也应该要躲入被窝;如果让死者魂魄看见家人,会令他记挂,便影响他投胎再世为人。换句话就是说;头七就是死者和亲人告别的日子。自此一餐,阴阳两隔。

问题八:头七如何祭拜先人 头七,一种中华民族的丧殡习俗。习惯上认为“头七”指的是人去世后的第七日。一般都认为,死者魂魄会于“头七”返家,家人应该于魂魄回来前,给死者魂魄预备一顿饭,之后必须回避,最好的方法就是睡觉,睡不著也应该要躲入被窝;如果让死者魂魄看见家人,会令他记挂,便影响他投胎再世为人。亦有说认为到了“头七”当天的子时回家,家人应于家中烧一个梯子形状的东西,让魂魄顺着这趟“天梯”到天上。

不同的地方有不同的“头七”习俗,然一般都认为,死者魂魄会于“丹七”返家,家人应于魂魄回来前,为死者魂魄预备一顿饭,之后便须回避,最好的方法是睡觉,睡不著也要躲入被窝;如果死者魂魄看见家人,会令他记挂,便影响他投胎再世为人。亦有说认...










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