超度的含义

佛教中的「超度」是指为救度亡灵，使其超脱苦难，请僧尼为亡者诵经拜忏，谓之超度。诵经等使鬼魂脱离苦难。

一般人却把超度两字，仅拿来当做超度亡灵之说，这种言说不很正确，超度的实际意义是超越生死，共度涅槃彼岸，是名超度也。超度的对像有三点立场，何等为三？

一、现生中能令迷妄者，邪见者，导归正见（梵语samyag－drsti），由思想上的矫正，破迷启悟，是名超度，是思想上的超度。

二、现生中能依正见而起修，因修而证悟，得入涅槃，因而解脱生死，远离六道轮回，是名现生超度。

三、死亡后，眷属以虔诚之心，邀请出家师父为亡者开示、念佛、诵经，做佛事等等，普令亡灵得以往生净土，是名善后超度。

佛虽有不可思议广大神通，但众生造业亦不可思议，所谓：神通不能敌过业力，业力能障圣道，业力如枭雄，具足千奇百态，难调难伏。

自作自受的果报，欲超度上升乃至减轻其业报，确实不易，超度成就必须有超度成就的条件，譬如：超度者必须具足高超圆满的德性，以虔诚之心而为亡者超度，那么亡者亦须具足背尘合觉之念，肯忏悔发露罪愆，一心一意禀持着断恶向善的意志，有浪子回头之悲切，若能如此相应，才有超度上升与减轻罪业的机缘。

若超度者具足圆满的德行，同时很悲切的为亡者超度，但是亡者不肯忏悔发露罪业，亦然背觉合尘，毫无浪子回头的意念，若如此的超度，唯恐甚难，因为超度必须有超度的条件，因缘具足，方能构成超度的事实。

超度的网络解释超度的网络解释是什么？

超度的网络解释是：超度超度是道教用语，指道教指藉由诵经或作法事，帮助死者脱离三恶道的苦难。对于道教而言，超度就是通过法师自己内在的内练。拼音是：chāodù。结构是：超(半包围结构)度(半包围结构)。注音是：ㄔㄠㄉㄨ_。词性是：动词。超度的具体解释是什么呢，我们通过以下几个方面为您介绍：一、词语解释【点此查看计划详细内容】超度chāodù。(1)佛教或道教指诵经等使鬼魂脱离苦难。(2)超越;胜过。二、引证解释⒈跳过。《三国志·吴志·吴主传》“权乘骏马越津桥得去”裴松之注引晋虞溥《江表传》：“权乘骏马上津桥，桥南已见彻，丈_无版。引谷利在马后，使权持鞍缓控，利於后著鞭，以助马势，遂得超度。”⒉超越；胜过。引唐冯宿《天平军节度使殷公家庙碑》：“猗那先子，超度名辈。”宋李纲《辞免第三奏状》：“隆恩厚德，超度等伦。”⒊佛、道教谓使死者灵魂得以脱离地狱诸苦难。引元关汉卿《鲁斋郎》第四折：“你做甚么好事？超度谁？”明高明《琵琶记·寺中遗像》：“把公婆的魂魄来超度。”《红楼梦》第三三回：“请几众僧人念经超度他。”巴金《＜神·鬼·人＞序》：“家里念经，超度母亲。”⒋指援救，救助。引《老残游记续集遗稿》第六回：“_环翠_连忙跪到逸云跟前，泪流满面_：‘无论怎样都要求师父超度。’”孙中山《行易知难》：“本大总统看到北方学界，都是在这样苦海之中，所以想要去超度他们。”三、国语词典凌驾、超越。词语翻译英语,,德语;dieSüühnen关于超度的诗句超度了哥哥发奠我尽令超度一齐超度喜无关于超度的成语超世_俗超轶绝尘超然独处超伦轶_超世绝伦超世绝俗超尘拔俗超超玄著超度众生超超玄箸关于超度的词语挟山超海超世绝俗出世超凡入圣超凡超尘拔俗虎超龙骧超然独处超世绝伦超伦轶_超轶绝尘关于超度的造句1、如果我们行住坐卧都能心念口诵这个除秽金刚神咒，路边庙中的众神，或路上迎神赛会的诸神都会礼敬你，甚至追随保护着你!十八、超度解脱。2、且唐时楼观本为“国观”，仙游寺以法王塔供奉佛祖舍利几近“国寺”，则李、杨悲剧发生之后，也有人可能在这两处官寺内供奉过李、杨的牌位进行超度。3、耳边传过来经棚里和尚们一阵阵超度亡灵的禅唱。4、深情容易孤独，痴情容易糊涂，多情容易迷失，滥情无人超度，真情百年难遇，爱情玩成游戏，乱情变成正题，假情也觅正义，无情随惹人弃，迷情尚待争议。5、汽车渴望公路，花草渴望雨露，太监迫切渴望著雄性激素。灵魂渴望超度，心灵渴望归宿，而你则迫切渴望著有个媳妇。祝光棍节快乐！点此查看更多关于超度的详细信息

中元节是什么节日？

中元节是什么节日

中元节，也称为盂兰盆节，是中国传统的一个节日，通常在农历七月十五这一天庆祝。

中元节是中国民间传统信仰的一个成部分，与佛教、道教以及民间宗教有关。传统上认为，农历七月是在阴两界之间的鬼月，这个月底后，亡灵的鬼魂会来到人间，漂泊于世，因此要举行相的祭祀仪式来安抚和慰祀这些鬼魂。

中元节主要有两个重要的活动：祭祀祖先和超度亡魂。

1. 祭祀祖先：人们会在这一天前往祖先的坟墓或家中的祖先牌位前献上食品和供品，以表示对祖先的尊敬和怀念。还会上香、焚烧纸钱等，以示对祖先的敬意，并祈求祖先保佑家庭平安、身体健康。

2. 超度亡魂：人们相信在中元节这一天，地府的阎罗王会打开地狱的大门，释放囚禁在地狱里的鬼魂。因此，人们会为亡灵烧纸钱、香火，为那些无亲无故的孤魂野鬼超度，帮助他们离苦得乐，求得安宁。

与此同时，中元节也有一些地方性的习俗和活动，比如放水灯、舞龙灯、观唱戏等，以增加喜庆和祥和的氛围。

需要注意的是，中元节是中国民间传统节日的一部分，各地庆祝方式可能有所不同。这只是对中元节的一个简要介绍，具体细节还会因地域和个人信仰差异而有所区别。

中元节的历史可以追溯到中国古代。

最早关于中元节的记载出现在《月令七十二候集解》中，记载了古代人们在农历七月十五这天举行祭祀亡灵的仪式。据传，这个节日源于中国古代的巫教信仰，巫教是古代的一种萨满教信仰形式，崇拜自然、鬼神和祖先。

后来，随着佛教和道教的传入，中元节逐渐融合了这两个宗教的元素。佛教提倡供养僧众和超度亡魂的慈善行为，而道教则强调祭祀祖先和鬼神以保家庭安宁。因此，中元节成为了一个综合了祭祀祖先和超度亡魂的节日。

在中国传统文化中，七月被视为阴阳交接之时，被认为是阴间鬼魂返回人间的时刻。因此，人们在中元节这一天祭祀祖先、超度亡灵，以和平共处。这个节日也在民间流传许多与鬼神活动、恐怖故事有关的传说和习俗。

需要注意的是，中元节的具体历史演变过程因时代和地区的差异而有所不同。上述的简要历史可以看作是中元节的一个大致概述，具体细节会随时间的推移而有所改变和丰富。

断七怎么做？？

问题一：断七当天怎么做 旧时人死后，每隔七天做一次佛事，至七七四十九天而止，称“断七”。

旧时迷信风俗,人死后每七天叫一个“七”,满七个“七”即四十九天时叫“断七”,常请和尚道埂来念经超度亡魂

问题二：做七有哪些习俗 做七，又称烧七或斋七，是民间常见的祭奠习俗。大致内容是：人死后，亲属每七天要设斋会祭奠一次，前后七次，共七七四十九天。第一个七天称头七，以下依次是二七、三七……七七。关于做七，有很多讲究和规矩，并且不同地方习俗也不同。

直到最后

先说头七。现在的头七就简单地指人去世后的第七日，其实最初的头七是根据死者去世的时间、再配合天干地支计算出来的日子及时辰，只是人们觉得这样太麻烦。民间有个说法，死者的魂魄会在“头七”这一天返回家里来看看。于是，家人就要在死者魂魄回来前做好祭奠的饭菜，然后回避，最好的方法是睡觉。如果看到死者的魂魄，也不能出声，否则会吓着死者，影响他投胎转世。当然，上面的做法是最简单的了。有些地方头七祭礼很隆重，儿子要设木主焚纸钱，还要延请和尚诵经，最后还有烧天梯。他们认为，头七的时候，人的灵魂还在到处飘荡，并时时在望乡台上看着白己的家乡。到了头七晚上半夜，家属必须烧一个纸做的天梯给死者，死者的灵魂才会顺着这个梯子到达天堂。

到了二七，死者亲属一般请道士；三七、四七俗称“散七”，不一定由儿子亲自祭奠，外甥、侄辈也可以；而五七又很受重视，需要儿子来做，另外还须有“回煞”仪式；六七由女儿备酒饭，没有女儿就由侄女来做；一七七称“断七”，需要供奉洒菜祭奠，还得诵经除灵。

牵手天路

现在民间很多人家还遵循做一七的礼俗，有些则简化了，只做头七。关于做七的来历，有好几个说法。相传庸太宗李世民临终前曾嘱咐太子，死后每隔七天要给他摆一次荐宴、烧一回纸钱，前后共七次，七七四十九天止，这样他的灵魂就会顺利超度。皇帝的话就是圣旨，太宗死后。太子就一一照办了。

后来，公卿百姓就纷纷仿效，由此形成了做七的习俗。这是一个故事，没有史料佐证。实际上，早在南北朝时期，做七的习俗已初步形成。如（北齐书・孙灵晖传》记载道：“从绰死后，每至七日及百日终，灵晖恒为绰请僧设斋。”再如《北史・胡闰珍传》也说：“国珍年虽笃老，而雅佛法”，及瑰，“诏自始A至七七，皆为设千僧斋。”

还有人认为做七的习俗最初不是源于佛教，而是道教。清代赵冀在《咳余丛考》中就持这种观点，他说道：“按元魏时，道士寇谦之教盛行，而道家炼丹拜斗，率以七七四十九日为断，遂推其法于送终，而有此七七之制耳。”

虽然做七的具体来历还不是很清楚，并且这些习俗中可能还多少带有一些迷信的因素，但同时也传达出亲人对死者的哀思和追念。

问题三：人死后为什么要有断7啊,不明白什么意思啊 一般的,中国民间风俗往往是亲友在死者死后做一个断七,看起来是一个民间风俗活动,实际上原来是佛教的宗教仪式,这是在明朝中叶时佛教世俗化以后变成了民间的风俗.当然由于时间太久,以至于人们不知道断七的来历了.断七的本来含义是这样的.理解这个问题需要一点佛教的基本知识,我只能展开写一点了.佛教认为,人是要在生死之间不断轮回的.也就是说,人死了以后要投胎再生为另一个人.这种生死过程是永远循环往复的.另外佛教认为如果你成佛,就脱离这个生死轮回过程了,其实这也是佛教的目标.佛教还认为,这种人的生死轮回只是六道轮回中的一种,如果死者生前造业太过,可能还不能脱胎再世为人,弄不好就要投胎到畜生道.变为畜生.再不好就到了地狱道,那就要受罪了.在这个轮回过程中,死者有一个过渡状态,佛教称为中阴,大概有死者生前一半大,不需要吃喝,走路只能做路边,只能晚上才能活动,想办法找机会投胎.反正在佛教看来,投胎也是一件很不容易做的事情.这里需要强调的是,中阴不是中国人鬼的概念.中阴一般在死者死后第七天才有可能投胎成功.如果第一个七天没有投胎成功,就要继续努力.还有第二个七天,第三个七天,直到第七个七天的努力时间.但死者的中阴在第七个七天以后还没有投胎成功,就会灭失了.所以即使投胎,也是一件风险很大的事情.所以,为了保证死者投胎顺利成功,佛教就有这么一个法事,内容是在死者死后的七天里,通过一系列的宗教仪式,帮助死者去投胎.特别是防止死者投不成胎.这就是所谓的断七.为了防止万一,佛教的这个法事往往要做四十九天.这是由于我们大家和中阴的信息不对称,不知道中阴是否在第一个七天投胎成功,于是索性连作四十九天法事.在死者死去四十九天之后,法事完毕.因为这时,死者的中阴要么投胎成功,要么灭失.佛教世俗化以后,这种佛教的法事仪式逐渐流传到民间,民间也有不请和尚,自行为死者做这样的法事.久而久之,就变成了民间的风俗了.这样的例子很多.比如中国民间的鬼节,实际上也来源与佛教的一个宗教法事.以上是断七的来历和含义.

问题四：给去世的人做七，是怎么一会事？ 就是人死了的第七天后还会回来一趟,了却他没有完成的心事.或者回来看看,有什么留恋的.家里人都准备下.也有种说法就是人死了.等7天才入土.就是等的可能还回魂复活了. (一般几率很小,不过也有)

问题五：什么是断七啊? 按照古代的丧俗，灵柩最少要停三天以上。据说是希望死者还能复生。三天还不能复活，希望就彻底破灭了。实际上停柩的时间长，是由于当时丧礼繁缛复杂，尤其是天子诸侯，需要浩大的陵墓和大量随葬品，需要耗费大量的人力和时间。另外，父母死后应该合葬。父死不知母墓，母死不知父墓，都要把死者暂时殡起来，等找到父墓或母墓时再进行合葬。这样灵柩停放的时间就很难说了。

近代以后，灵柩一般都在终七以后入葬。人们认为，人死后七天才知道自己已经死了，所...

崂山道士超度吗？

崂山是中国道教的发源地之一，历史悠久，因此在崂山有很多修道者和道士。道教认为超度前人是为了让亡灵得到解脱，使其灵魂净化得以升华，从而达到超度者与亡灵的共同福泽。因此，崂山道士也会进行超度仪式，以超度亡灵为最终目的。超度仪式通常是由道士主持，经过一系列的仪式来超度亡灵。超度仪式在道教中被看作是一项特殊的仪式，可以让人们通过超度亡灵，为他们祈求健康、平安、长寿和幸福，同时也可以为死者净化灵魂，让他们得到超度后的解脱和升华。

在佛学中,堕胎的人要怎样消除罪孽？？

1. 佛学中认为，生命珍贵，应当尊重每一个生命。因此，堕胎被视为一种严重的行为，需要通过各种方式来减轻由此产生的罪孽。

2. 可以选择到寺院中寻求高僧的指导，进行超度仪式。通过专业僧侣的诵经祈祷，帮助亡灵得到解脱，同时也为自己的行为寻求宽恕。

3. 个人也应当积极念佛，尤其是持诵《地藏菩萨本愿经》，这部经典被认为能够帮助超度亡灵，净化心灵。

4. 除了念佛和超度，多行善事，如布施、供养，将所做的善行回向给亡灵，这也是一种减轻罪孽的方式。

5. 若无法亲自前往寺庙，可以通过网络服务进行香火供奉。现在许多网络平台提供代烧香服务，用户可以选择寺庙和供奉对象，填写愿望，平台会代为执行并发送照片作为证明。

通过上述方式，可以在佛学理念指导下，尝试减轻因堕胎产生的罪孽，同时也体现了对生命的尊重和对因果循环的认同。