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做法事的人怎么称呼?

 2024-06-24 13:40    0  获赞 0

做法事的人怎么称呼?

唐代“半娼”的女道士替人做法事也供人狎玩

在唐朝,道教受到了帝王的推崇,成为社会风气的一部分。许多女性也因此受到道家思想的影响,选择出家为道士。然而,其中一部分女道士并非真正追求清修,而是利用这种身份来获得自由和交际的机会。她们一方面为他人做法事,另一方面也被人狎玩。这种特殊的女性阶层,被称为“半娼式的女道士”。

鱼玄机是唐代著名的女道士,她的诗歌中透露出她广泛的恋情。然而,她最终因为杀死侍婢而被京兆尹温璋所杀。太和三年,李商隐曾在令狐楚幕中创作了一首描写女道士的诗,诗中对女道士的美丽和动人进行了描绘。这首诗引起了争议,一些人试图为它找到合理的解释。

唐代女道士中,有一些是贵族出身,如公主等。她们虽然出家,但仍然拥有很大的政治影响力。因此,一些人通过与她们交往,试图获得政治上的晋升。此外,由于女道士通晓文墨,士大夫们喜欢与她们交往。她们与其他女性不同,具有较高的文化素养,因此受到士大夫们的珍视。

然而,女道士们的生活并不富裕,她们需要通过做法事来维持生计。因此,她们不得不时常出入权贵之家,这使得她们容易受到轻薄和魅惑。一些诗人如刘禹锡、刘长史和白居易等,在他们的诗中对女道士进行了描绘,有的甚至带有轻佻的意味。

李商隐所爱的女道士身份高贵,她的生活和服装都非常华丽。因此,与她恋爱的男子如李商隐等人,对于记录这种爱情的诗歌常常保持秘密态度。

人死了请道士做法有什么用?

1因为每个人生前都不定做过什么坏事,这些坏事足以让人堕落到三恶道。为了不让死者堕落,所以要举行法事超度。

2.你说的是风水师和阴阳师,不是专门做道场的道士。

人死之后,家属首先要请风水师选坟地;

接下来家属为了使逝者不受地狱刑罚之苦,便请来有道法高深的道士或者佛法高深的和尚为死者超度。

道士做道场的目的是为死者去阴间的路上祛除猛鬼恶灵等,保死者黄泉路上一帆风顺,早入轮回投胎。

和尚做法事的目的是为死者化解在人世间的罪孽,使其免受地狱刑法之苦,能够早登极乐。

最后就是阴阳师给装锞子的纸袋子上写阴间地址,画符,指导家属怎么出殡,头七怎么祭奠等等,最麻烦的是阴阳师,各种忌讳,符条,

祭奠,等等

这可能是一种习俗吧,用通俗的话来理解,就是为了给死人超度,让死人在下辈子可以投个好胎,并且也给该死人家属的一种安慰吧

老年人去世,儿子要指路,怎么指啊?

老年人去世,儿子要直路,怎么走啊?, 老人去世后,儿子可以站在老人的头部附近,然后用手指向西方,大喊三声,爸爸或妈妈,西方大路,一路走好,这样重复喊三声

去寺庙有什么禁忌寺庙游玩注意事项?

中国自古就是佛教文化繁荣的地方,千百年来各地都有大量的寺庙,现在很多寺庙成为名胜古迹和旅游景点,大家进入寺庙游玩需要注意很多事情,特别是一些佛教礼仪需要格外注意,下面给大家分享详细的介绍。

佛教在称呼上有一些特殊的名词,有特定的规矩。比如一寺的主持叫“方丈”,也叫“住持”。

住持是“住于世而保持法统传承”的意思。一般人容易把“住持”写成“主持”,这不仅是文字错误,也是理解上的错误。

“方丈”的原意,即一丈见方之室,又作方丈室、丈室。

禅寺中住持的居室或客殿,也叫函丈、正堂、堂头。

印度的僧房多以方一丈为制,进而用来指住持的居室,后来又转为对住持的尊称。

在住持下面,一般寺院则设有四大班首、八大执事。四大班首是指导禅堂或念佛堂修行的,八大执事是专管全寺各项事务的。四大班首分别叫做首座、西堂、后堂、堂主;

八大执事是监院(库房负责人)、知客(客堂负责人)、僧值(又叫纠察)、维那(禅堂负责人)、典座(厨房、斋堂负责人)、寮元(云水堂负责人)、衣钵(方丈室负责人)、书记。

其中,维那师负责寺中的法务,在做法事时,是领众的带头人,寺院中如有犯清规戒律的,也由维那执行处分之事,因此维那有维持纪纲的意思。

有一些称谓,往往是对某一僧人或居士的道德、学问表示尊敬。也是出于礼节性的自谦,下面简单介绍一下:

“法师”是常修梵行,通晓佛法,而且能引导、教化众生修行的人。澄观《华严经大疏钞》卷三十八列举了法师必须具备善知法义、能广宣说、处众无畏、无断辩才、巧方便说、法随法行、威仪具足、勇猛精进、身心无卷、成就忍力十种德性。法师的种类,依据《法华经·法师品》的记载,可分为受持、读经、诵经、解说、书写五种,称为五种法师。现在法师已经成为汉地出家人的通称,遇见出家人,称其为某某法师,是完全可以的,它成为世俗人称呼出家人最常用的敬词。

“三藏法师”由称为三藏比丘、三藏圣师,或略称三藏,是对精通佛教圣典中之经、律、论三藏者的尊称。在中国,对从事佛经汉译的僧侣,常尊称为译经三藏或三藏法师,如鸠摩罗什、真谛、玄奘等人即有此称。

“禅师”是一心坐禅,通晓禅定的比丘。在中国由于禅宗非常盛行,禅师的称呼并不限于禅宗一派,凡习禅的僧人都可称为禅师,如达摩禅师、道绰禅师、信行禅师等等,有些人并不属于禅宗。后来,朝廷也曾用“禅师”号赐予有名望的僧人,以唐代神秀获得“大通禅师”为最早,其后,禅宗六祖慧能于示寂余百年后,也获得“大鉴禅师”称号。至于生前及受赐号的僧人,以宋代宗杲受赐“大慧禅师”最为著名。

“律师”又称为持律师、律者,指专门研究、解释、读诵戒律的僧人。如北魏慧光、唐代道宣、怀素等皆称为律师,以娴熟《四分律》见称。后来则指通达佛教戒律的僧人。至于现代法律界称打官司时的辩护士为律师,则属于借用这个词,与佛教没有丝毫关系。不过就通达和记诵法律这一点来说,又有相通之处。

“长老”又称为上座、上首、首座、老宿、长宿等等,指年龄长、发腊高(出家时间长)而智德俱优的大比丘。《集异门足论》卷四列举了三种上座(1)生年上座,指年龄较长的僧人;(2)法性上座,指受具足戒,通达戒法者,年虽二十或二十五也可以得受此尊;(3)世俗上座,指在家护法中有财势的长者。长老虽然是对年长者的尊称,但也未必是年老者,重要的还是看重其德行。佛经也称絮聒佛教大居士、大护法为长老,也是一种尊称。

此外,还有“大师”、“大德”等称呼。佛经中将初果以上乃至诸佛菩萨等圣人,堪为中省地师范,称为大师或大德。《本事经》卷七认为大师有如来、阿罗汉和有学的圣者三种;中国佛教则不用“大德”一词称佛菩萨,而是对高僧的敬称。这两种称呼不能用在一般僧人身上,必须是社会公认的佛教领袖人物才能称其为“大师”或“大德”。

怎样询问出家人尊称法号?当我们要询问出家人的尊称法号时,一般可以这样问:“请问师父的德号上下”。“上下”是指法号中的两个字,比如一位出家人法号叫“慧普”,那么就是“上慧下普”。一般来说,千万不可问师父“您贵姓”,因为佛教规定,出家后皆依释迦的法脉相传,即出家人皆以“释”为姓,都只以法号相称。每一位出家人一般有两个法号,一个是内号,一个是外号。内号只是他的剃度师、受戒师、传法师可以称呼的,其他人不可称呼。在家弟子只可称呼其外号,称呼外号时也不可称某某,一般要称呼某某法师或某某师。这些规矩是我们与出家人接触时要注意的,也是一种语言上的尊敬和礼貌。

其他宗教与佛教常用说法的区别除了这些称呼之外,还有一些常用的说法也应该注意。比如“灵魂”一词,是其他宗教所用,佛教称做“神识”,而不使用“灵魂”这个概念。

作为时间概念的“礼拜”也是其他宗教所用,意指七天一次的教堂祈祷。对佛教要称“星期日”而不要叫“礼拜日”。佛教信众每日都做功课,也可说时时做课,不规定在周日,所以也没有“礼拜日”之说。

又如佛教谈“慈悲”,而不讲“爱”,因为在佛教看来,有“爱”就有占有欲,有占有欲就有我执,“爱”是苦的根源。而佛教讲的慈悲,悲指拔苦,慈指与乐,由此可见佛陀平等度世的情怀。

道士称普通人叫什么?

道士向自己施舍财物的,叫“功德主”。邀请自己做法事的,叫“斋主”。普通香客,叫“十方善信”或“众信”。面对单个的普通人(对方不一定信仰道教),叫“善人”。道人与道人之间,叫“某道长”、“老修行”或“道友”。“道友”不用于香客对道人的称呼,仅限于道士之间使用。

两手相抱(左手抱右手),举胸前即可。道侣相逢或道俗相逢,多行此川,表示恭敬。

另外,有一种抱拳手式,以左手大拇指插入右手虎口内,掐右手子纹(即无名指根部);右手大拇指屈于左手大拇指下,掐住午纹(即中指上纹),外呈“太极图”形,内掐“子午诀”。这种抱拳形式多用于打坐时,其寓意为“抱元守一”。平常行拱手礼或作揖礼时,只需自然抱拳即可。

老人死后,为什么要请道士?

老人去世之后请道士,这是一些地方的民风民俗,请道士来超度老人,是很正常的现象。

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